教育孩子家風家訓具體有哪些
教育孩子家風家訓具體有哪些
“望子成龍、盼女成鳳”。教育出優秀的孩子，是父母最大心愿，也是父母不斷探索的課題。所以從古至今都會有一些教育孩子家風家訓。以下是學習啦小編分享給大家的教育孩子家風家訓，希望可以幫到你!
教育孩子家風家訓
第一，以名節教育子女。蘇洵長年游學在外，教育兩個兒子的重任落在了蘇母肩上。有一次她給蘇軾、蘇轍講《范滂傳》。范滂是東漢名士，因反對宦官集團而遭到陷害。在監獄中，范滂在和母親訣別時，因不能盡孝而遺憾。范滂母親說：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨!既有令名，復求壽考，可兼得乎?”蘇軾問母親：“我如果成了范滂，母親同意嗎?”蘇母說：“你若能做范滂，我難道不能做范母嗎?”
勇敢、聰慧的蘇母用范謗英勇就義的典故，告誡孩子要堅定信念，在蘇軾幼小的心靈植下“剛正不阿，忠直敢言”的種子，培養高尚的品德和氣節。蘇軾自小立下了“奮厲有當世志”的人生志向，后雖官場失意，卻不改初衷，始終堅持自己剛正不阿的人格，并將美德節操看得比生命還重要。
第二，注重廉潔自律教育。在眉山老家，兩個婢女熨帛時腳陷于地，發現地下有個壇子。家人猜測壇子里有財寶。蘇母叫人重新埋好壇子，告誡家人壇子是前人所埋，不屬于蘇家，誰也不準去挖取。她告誡蘇軾兄弟，君子愛財取之有道，凡非分之財，一分一厘不能妄取，這是做人的基本準則。
蘇洵蘇軾蘇轍像
第三，注重寬厚仁愛教育。蘇軾在《記先夫人不殘鳥雀》中記載了一個故事。小時候自家的書房、院落中，竹柏叢生，雜花滿院。家中有美麗的桐花鳳鳥三三兩兩飛聚于桐樹上。蘇母囑咐家中的小孩、奴仆，都不能捕捉小鳥。桐花鳳與主人和睦相處，巢穴低得可隨手拿到。一天，家中的一只調皮的花貓捕著了一只漂亮的桐花鳳，雖然在蘇軾兄弟的救護下，小鳥還是死去了。這時，蘇母來了，問明情況，便教育他們說，做人要有仁愛寬厚之心。蘇軾和小伙伴將死去的鳥兒埋葬。母親的仁愛，在蘇軾年幼的心靈中烙下了深刻的印記。蘇軾在仕途中表現出仁愛寬厚、勤政愛民、至善親和之心，與他從小受蘇母的教育有著親密的關系。
《大學》有云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”家庭教育對人的影響是全方位的。蘇母重名節、重仁愛、重廉潔自律的家教方式，體現的正是蘇家“讀書正業、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”的優良家訓家風，孕育了蘇軾高尚的情操和風骨，使他作文和做人達到“文理相同”“文如其人”的高深境界，最終成為國家之棟梁。
家風家訓事例
一天放學后，我接上一年級的侄子回家。校門口圍了很多家長，還有各種小商販在張羅著賣貨，其中有一個賣草莓的拉了整整一車草莓在叫賣。在回家的路上，突然侄子拿草莓給我吃，我先是接下，接著一想我并沒有買草莓，馬上問題他：“你這草莓哪來的?”侄子回答道：“是我剛才順手從拉草莓的車上拿的”。聽他說完，我感到問題的嚴重性，把車停路邊，和他講：“想吃草莓，可以和我講，叔叔會給你買。草莓在沒有付錢前，它不屬于你，不能拿、不能吃不屬于你的東西，”看到侄子很震驚的樣子，我繼續說道，“如果別人未經你允許拿走屬于你的玩具，你會開心嗎?你會對拿走你東西的人品行持懷疑態度，你還會繼續和他做朋友嗎?”侄子似乎聽懂了我的話，向我解釋道：“叔叔，我不該拿沒有給錢的草莓，更不該吃不屬于自己的草莓。”隨后，我帶他返回草莓攤，侄子主動向商販講明剛才的錯誤行為，并道了歉;我沒有再責怪他，給他買了很多他喜歡吃的草莓，他又一次拿給我吃，我們吃的很安心、很快樂。
鄧小平講過“教育要從娃娃抓起”。家長對孩子的教育、言行的培養很重要，如果在他犯錯誤時，沒能及時制止，那么小錯會變為大錯。常常想起奶奶從小教育我的:“從小偷針偷線，長大偷米偷面”，從小的不良習慣、錯誤行為要扼殺在萌芽狀態;孩子要懂得自食其力，用自己的奮斗、努力、拼搏換取所得，而不能“拿來主義”，更不能投機取巧。
古代家風家訓故事
元代的許衡，字仲平，河南焦作人。
史料記載，許衡家世代為農，他從小就非常聰明。他七歲入學，有一次，他問老師：“讀書有什么用?”老師就說：“讀書可以考取功名。”許衡再問：“難道就只有這樣嗎?”老師感到非常驚奇。每次講授課程，許衡都要求解釋書中的意思。碰到“天地玄黃”之類，老師也很為難，不知道如何給許衡解釋。教了一段時間，老師只好向許衡的父母辭行。
許衡
許衡的父母覺得自己對待老師還是蠻尊重的，以為哪方面怠慢了老師，就問其原因，老師對許衡的父母說：“您的兒子悟性不凡，他日必有過人之處，我現在已經不能做他的老師了。”就這樣，許衡前后三次更換老師，學問終于大有長進。后來，許衡被忽必烈召為“京兆提學”，授“國子祭酒”。定朝儀、官制。拜“中書左丞”，改授“集賢大學士兼國子祭酒”。后來，又領“太史院”事。
許衡非常重視子女的教育，他有一首著名的《訓子》詩寫道：“大兒愿如古人淳，小兒愿如古人真。平生乃親多苦辛，愿汝苦辛過乃親。身居畎畝思致君，身在朝廷思濟民。但期磊落忠信存，莫圖茍且功名新。斯言殆可書諸紳……”這首詩期望更告誡兒女，身處亂世，做人一定要“如古人淳”“如古人真”;同時也告訴兒子，居廟堂之高要憂其民，處江湖之遠要憂其君;為人處世，不能貪圖功名，而是要做一個光明磊落的人。
許衡是這樣言傳的，其身教更是楷模。
有一年夏天，許衡路過洛陽，酷暑天，路上的行人都非常渴，恰好路邊有梨樹，樹上的梨子熟了，于是眾人都爭著上樹摘梨解渴，唯獨許衡坐在樹下一動也不動，兒子非常口渴，就向父親請示，打算去摘梨子，許衡堅決不準。旁邊的人看不過，就問：“為什么不摘些梨子解渴呢?”許衡說：“這梨子不是自己的，不能摘。”有人對許衡說：“現在正是亂世，這梨子又沒有主人，摘幾個梨子解渴有何不妥?”許衡說：“梨子雖然無主人，難道我的心也沒有主人嗎?”眾人被他這么一說，羞愧地放下了手中的梨子，兒子在一邊也非常認同，點了點頭。
在父親許衡的言傳身教下，許衡的兒子也養成了非常好的品行。據史書記載，許衡的兒子能做到“庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去”。由此可見，許衡之子得到了許衡的真傳。
在許衡的嚴格要求下，兒子們不僅養成了好的個性品質，在學問上也大有長進。許衡的兒子不負眾望，自強自立。長子許師可“志趣端正”，官至諫大夫;四子許師敬“明經務誠，學尚節概，肖父風”，歷任“吏部尚書”“中書參知政事”等職。
《圍爐夜話》寫道：“父兄有善行，子弟學之或不肖;父兄有惡行，子弟學之則無不肖。可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言辭也。”意思是說，父兄如果有好的德行舉止，晚輩可能學不像也比不上，但如果長輩有不好的行為，則晚輩一定能學得惟妙惟肖。可見，長輩要教育晚輩，首先就要端正自己的行為，做晚輩的表率與楷模，而不只是在言辭上下功夫。在許衡教子身上，人們可以看到，做父母的不僅要言傳，讓孩子做一個高格調的人;同時更要以身作則，用自己的一言一行影響和教育孩子，讓子子孫孫從小就養成好的道德品質。
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