描寫七夕節的詩句有哪些
關于描寫七夕節的詩句有哪些
七夕節發源于中國，是世界上最早的愛情節日，在七夕節的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。那么你知道描寫七夕節的詩句有哪些嗎？下面小編就來解答一下大家的疑問。
描寫七夕節的詩句有哪些
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林杰《乞巧》
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林杰《乞巧》
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》
喜鵲橋成催鳳駕。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。——徐凝《七夕》
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》
風輕惟響珮，日薄不嫣花。——李商隱《壬申七夕》
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》
千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴。——呂渭老《小重山·七夕病中
鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。——范成大《鵲橋仙·七夕》
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉七夕》
天上分金鏡，人間望玉鉤。——李賀《七夕》
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。——姚燮《韓莊閘舟中七夕》
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。——李賀《七夕》
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》
無半點閑愁去處，問三生醉夢何如。——喬吉《折桂令·七夕贈歌者》
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》
鵲橋波里出，龍車霄外飛。——任希古《和長孫秘監七夕》
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
已駕七香車，心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》
明月青山夜，高天白露秋。——李嶠《同賦山居七夕》
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。——孟浩然《他鄉七夕》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——李賀《七夕》
七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
緒風初減熱，新月始臨秋。——孟浩然《他鄉七夕》
露泫低珠佩，云移薦錦衣。——任希古《和長孫秘監七夕》
二秋葉神媛，七夕望仙妃。——任希古《和長孫秘監七夕》
天如水，團扇撲流螢。——呂渭老《小重山·七夕病中》
天為歡遲，乞與初涼夜。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
世間離恨何年罷。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
更深黃月落，夜久靨星稀。——任希古《和長孫秘監七夕》
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
慶人間七夕佳令。——盧摯《沉醉東風·七夕》
乍露冷風清庭戶爽，天如水、玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約、飚輪欲駕。極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。——柳永《二郎神·炎光謝》
盈盈一水間，脈脈不得語。——古詩十九首.《迢迢牽牛星》
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。——白居易《七夕》
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。——清.姚燮《韓莊閘舟中七夕》
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。——李清照《行香子·七夕》
向日穿針易，臨風整線難。——唐.祖詠《七夕》
未得渡清淺，相對遙相望。——唐.孟郊《七夕》
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。——唐.羅隱《七夕》
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——唐.杜牧《秋夕》
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見穿針婦，空懷故國樓。——孟浩然《他鄉七夕》
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。——范成大《鵲橋仙·七夕》
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。——明.湯顯祖《七夕醉答君東》
桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。——晉《七夕夜女歌》
牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。——杜甫《牽牛織女》
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。——唐.楊璞《七夕》
能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——唐.李商隱《辛未七夕》
莫言相見闊，天上日應殊。——唐.宋之問《七夕》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——宋.秦觀《鵲橋仙》
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。——唐.權德輿《七夕》
當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。——晏幾道《鷓鴣天·七夕》
爭將世上無期別，換得年年一度來。——唐?李商隱?《七夕》
盈盈一水間，脈脈不得語。——古詩十九首?《迢迢牽牛星》
遙思漢武帝，青鳥幾時過?——唐?崔國輔?《七夕》
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。——清?姚燮?《韓莊閘舟中七夕》
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。——宋?李清照?《行香子(七夕)》
星河耿耿正新秋，絲竹千家列彩樓。——唐?李中?《七夕》
新秋牛女會佳期，紅粉筵開玉饌時。——唐?李郢?《七夕寄張氏兄弟》
向日穿針易，臨風整線難。——唐?祖詠?《七夕》
年年七夕渡瑤軒，誰道秋期有淚痕?——唐?崔涂?《七夕》
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。——唐?楊璞?《七夕》
牽牛在河西，織女處河東。萬古永相望，七夕誰見同。——唐?杜甫?《七夕》
鉛華潛警曙，機杼暗傳秋。——唐?盧綸?《七夕詩》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——唐?李賀?《七夕》
人間不見因誰知，萬家閨艷求此時。——唐?劉言史?《七夕歌》
桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。——晉?《七夕夜女歌》
傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。——明?湯顯祖?《七夕醉答君東》
誰知觀津女，竟夕望云涯。——唐?劉禹錫?《七夕二首》
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——唐?杜牧?《秋夕》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——唐?李商隱?《馬嵬其二》
當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。——宋?晏幾道?《七夕》
定不嫌秋駛，唯當乞夜遲。——唐?盧殷?《七夕》
非是人間世，還悲后會遙。——唐?劉禹錫?《七夕二首》
河耿月涼時，牽牛織女期。——唐?盧殷?《七夕》
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。——唐?白居易?《七夕》
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。——唐?權德輿?《七夕》
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——唐?李商隱?《辛未七夕》
良宵驚曙早，閏歲怨秋遲。——唐?盧綸?《七夕詩》
靈匹三秋會，仙期七夕過。查來人泛海，橋渡鵲填河。——唐?李嶠?《奉和七夕兩儀殿會宴應制》
莫言相見闊，天上日應殊。——唐?宋之問?《七夕》
能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——唐?李商隱?《辛未七夕》
年年今夜盡，機杼別情多。——唐?杜審言?《七夕》
天上分金鏡，人間望玉鉤。——唐?李賀?《七夕》
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。——唐?羅隱?《七夕》
未得渡清淺，相對遙相望。——唐?孟郊?《古意》
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。——宋?楊璞?《七夕》
烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。——唐?劉威?《七夕》
采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中。——唐?劉威?《七夕》
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。——唐?徐凝?《七夕》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——宋?秦觀?《鵲橋仙》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林杰?《乞巧》
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。——佚名《迢迢牽牛星》
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》
人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。——吳文英《惜秋華·七夕》
恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。——張埜《奪錦標·七夕》
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林杰《乞巧》
臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》
織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。——德容《七夕二首·其二》
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。——范成大《鵲橋仙·七夕》
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。——王建《七夕曲》
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。——陳師道《菩薩蠻·七夕》
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》
尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。——趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》
幸回郎意且斯須，一年中別今始初。——王建《七夕曲》
誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。——孟浩然《他鄉七夕》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——李賀《七夕》
七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》
此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。——羅隱《七夕》
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉七夕》
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。——德容《七夕二首·其一》
河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。——王建《七夕曲》
不見穿針婦，空懷故國樓。——孟浩然《他鄉七夕》
二秋葉神媛，七夕望仙妃。——任希古《和長孫秘監七夕》
夜色銀河情一片。輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》
又說今夕天津，西畔重歡遇。——吳文英《荔枝香近·七夕》
鵲橋波里出，龍車霄外飛。——任希古《和長孫秘監七夕》
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》
已駕七香車，心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》
七夕節的真正含義
七夕節的真正含義是情人節和少女節，是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。
七夕節發源于中國，是世界上最早的愛情節日，在七夕節的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被我國列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
七姐誕，又稱七娘會、七娘媽誕等。七姐(織女星)是編織云彩、紡織業者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是其誕辰。
七夕節應該干什么
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說; “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上則以為符應。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或老鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
曬書·曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政z的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為“花瓜”