河北省部分學校2024屆高三下學期一模大聯考語文試題及答案
高三學生通過參與一模考試，可以進一步了解高考考點，把握出題規律，查缺補漏，提前適應考試節奏，為高考做好針對性的準備。以下是小編為大家收集的關于河北省部分學校2024屆高三下學期一模大聯考語文試題及答案的相關內容，供大家參考!
2024屆河北省部分學校高三下學期一模大聯考語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
黃河文化作為一種文化體系，我們可以對它作如下歸納：由于黃河流域具備獨特的人文地理環境和自然地理環境，并以相應的社會生產力發展水平為基礎，因此，黃河文化是黃河流域文化特性的總和或聚集，是具有認同性和趨同性的文化體系。通俗地講，在長期的生產、生活等社會實踐中，黃河流域的民眾創造出具有鮮明特色的物質財富和精神財富，這些財富的總和可以稱之為黃河文化，它包括一定的生活方式、社會規范、風俗習慣、精神面貌和價值取向。
黃河文化在我國地域文化中具有正統性地位。一是因為中國古代早期的王朝多選擇在黃河流域建都，黃河中下游地區在古代很長一段時間內是中國的政治、經濟、文化中心。狹義上的黃河文化，其存在空間主要是黃河的干流區，即黃河沿途所經過的青海省、寧夏回族自治區、內蒙古自治區、陜西省、河南省、河北省、山西省、山東省等數省(區)。而廣義上的黃河文化，范圍和規模則要大得多，除干流流經區之外，還涉及江蘇、安徽兩省以及天津、北京兩市的北部地區等支流流經區。所以就廣義而言，黃河文化是由多文化區所構成的龐大文化體系，涵蓋了三秦、中州、燕趙、齊魯、三晉、河湟等不同文化區域的文化。這些文化區域的文化客觀上保證了黃河文化的正統性地位。二是因為儒家思想是中國社會早期宗法制度和禮樂制度的理論化形態，隨著中國封建社會對其在政治上的不斷強化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正統思想。儒家思想直接影響黃河文化并最終成為其核心內容，因此黃河文化是中國古代文化的正統，在中華民族文化體系中占據主體地位。
黃河文化作為中華民族優秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎性地位。要了解中國文化，不能不了解黃河文化。中華文化的孕育、發展無不與黃河有關，是黃河哺育了中華民族的成長并孕育了中華文明，黃河的奔流不息、始終向前，象征著中華民族自強不息、堅韌不拔的民族品格。黃河文化作為中華民族優秀文化的象征，在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎性地位，所以中華民族要繼承和創新優秀傳統文化，首先應該繼承和創新黃河文化;社會主義文化的發展和繁榮，離不開黃河文化的發展和繁榮。20世紀以來，在歷史發展長河中，黃河文化先后經歷了民主革命戰爭和社會主義建設的考驗，不斷發展壯大，不斷增加新的內容和新的內涵，并適應時代要求，與時俱進，可以說，黃河文化對中華民族的偉大復興和中國的和平發展有著舉足輕重的作用。
黃河文化是中華民族極具影響力和代表性的主體文化之一。《黃河頌》中有這樣的語句，“黃河!你是中華民族的搖籃!五千年的古國文化，從你這兒發源……”道出了中華民族對黃河的深厚感情，每每聽到這首歌，每每唱起這首歌，每一個中華兒女都會沉浸在對黃河的無盡遐想中。中國人把黃河稱為母親河。“母親”，一個多么神圣又深情的稱謂，世代生活在這片廣袤土地上的古老民族，用這個充滿溫情的字眼，去贊美哺育他們千百年的大河。黃河文化蘊含著中華民族的精神，是民族情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心。黃河流域形態多樣、類別豐富的民間文化深厚博大，步入鄉土深處才能實實在在領悟黃河文化的意義。黃河傳統文化中那些屬于精神層面的內容，如愛國主義、集體主義、和諧思想等，那些屬于價值層面的內容，如關于治國理政、為人處世、修身養性的思想等，那些美好的情感和精神，那些生機勃勃的東西，無聲勝有聲，蘊含在風土人情、民俗文化、飲食文化、旅游文化等黃河民間社會深處。只有繼承好、保護好優秀的傳統文化，我們才能創造自己的文化高峰;只有全民族珍惜和關愛自己的文化，我們才能真正傳承民族精神。
黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發祥地。在中華文明漫長的發展中，黃河文化可以說是最具影響力、最具代表性的主體文化之一。在一些學者眼中，中國文明起源的問題，從某種意義上也可以說是黃河流域和長江流域文明起源的問題。還有一些學者認為，中華文明的發祥地就在黃河流域的中原地區，中華文明是以黃河中游地區(以陜東、晉南和豫西為中心，涉及陜西、山西、河北、河南等四省)為代表形成的文明。史學大家錢穆在其著作《中國文化史導論》中曾講到幾個文明起源地與文明的關系，認為人類文化的最先開始，他們的居地，均賴有河水灌溉，好使農業易于產生，人類文化始易萌芽。埃及的尼羅河流域，巴比倫的美索不達米亞平原，印度的印度河流域，莫不如此;在談到黃河時，他認為黃河本身適于灌溉，兩岸流著涇、渭、伊、洛、汾、涑幾條支流，每一條支流的兩岸都合宜于古代農業之發展。黃河文明是大河文明的典型之一。毫無疑問，有了黃河，才有了中國的大河文明，才有了璀璨久遠的中華文明。
(摘編自劉建霞《論黃河文化在中華文化中的地位和影響》)
1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )
A.“在古代很長一段時間內是中國的政治、經濟、文化中心”中的“很長一段時間”是指古代早期王朝在黃河流域建都及受儒家思想影響時期。
B.黃河文化有狹義和廣義之分，廣義的不僅包括黃河干流流經區，也包括其很多支流流經區，形成了由三秦、中州等多文化區構成的龐大文化體系。
C.黃河文化中的民間文化深厚博大，其中有屬于精神層面的內容，也有屬于價值層面的內容，生機勃勃，蘊含于黃河民間社會深處
D.作者認為，先有黃河文明然后才有中華文明，中華文化的孕育、發展無不與黃河有關，要了解中華文化，就不能不了解黃河文化。
2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )
A.作者稱黃河文化是具有認同性和趨同性的文化體系，是因為黃河流域具備獨特的人文地理環境和自然地理環境，并以相應的社會生產力發展水平為基礎。
B.我國古代早期王朝多選擇在黃河流域建都，儒家思想也直接影響黃河文化并最終成為其核心內容，這讓黃河文化在我國地域文化中具有正統性地位。
C.黃河文化在中華民族文化體系中始終具有重要的基礎性地位，可見繼承和創新黃河文化即可實現繼承和創新優秀傳統文化。
D.中國人稱黃河為母親河，足見黃河在世代生活在這片廣袤土地上的古老民族心中的神圣地位，足見中華民族對黃河的深厚情感。
3.下列選項，最適合作為論據來支撐原文最后一段觀點的一項是( )
A.《爾雅·釋水》中云：“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃。”據此可以推斷，黃河之名乃得自其河水的顏色。
B.商朝曾多次遷都，這些都邑的地點大多在黃河兩岸。而中國的八大古都中有五個處于黃河流域，分別是安陽、西安、洛陽、開封、鄭州。
C.“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，我們應繼續發揚百折不撓、奮發向上的黃河精神，讓古老悠久的黃河文化奏出我們這個時代的恢宏樂章。
D.從盤古開天、燧人取火到伏羲與女媧創世，再到炎帝與黃帝部落結成聯盟，這些黃河文化最早的開創者在黃河流域繁衍生息，構成了中華民族主干。
4.根據原文內容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不正確的一項是( )
A.①②處文化區域的文化為黃河文化的正統性地位提供客觀保障。
B.由于受政治上的強化，③在中國封建社會中一直是占支配地位的正統思想。
C.③與④關系密切，④是①②流域民眾創造出的諸多財富的總和。
D.④是①②處文化特性的總和或聚集，在中華民族文化體系中占據主體地位。
5.黃河流域某地打算進行當地民間的土琵琶舞的申遺，為保證申遺順利開展，請結合原文從文化傳承發展角度向當地政府提出幾條合理建議，以幫助當地制定申遺計劃。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
蔣仕筏
袁良才
①“新明的茶葉，焦村的傘，烏石的奇人幾籮筐。”這是猷州古邑流傳甚廣的民謠。蔣仕筏，烏石人氏，算是一個奇人。
②仕筏少小家貧.不知是遺傳還是營養不良，讀初中時，人瘦得像根葵花稈兒，卻頂著個葵花盤似的大腦袋，各門功課一塌糊涂。只有美術老師劉平把蔣仕筏當香餑餑，說這小子有異稟!
③劉平是上海知青，父親是美術學院教授，幼承家學，畫得一手好畫。一次，劉老師在課堂上講達·芬奇畫蛋的故事，蔣仕筏在課桌下面搞小動作，劉老師噔噔幾步過來揪住了他，練習簿和鉛筆頭啪啪落地，劉老師撿起一看，傻眼了!紙上畫著一個活靈活現的自己!劉老師大喜過望，從此把蔣仕筏當心肝寶貝一樣供起來.教他寫生，畫素描，畫石膏像……
④畫畫是個燒錢的行當。蔣仕筏上學交幾塊錢的學雜費都是娘老子省吃儉用摳出來的，哪里供得起他學這個!
⑤蔣仕筏沒能考上高中，劉老師早回上海了，誰也幫不上他的忙，只好回家務農。過了些年，出現了打工潮，仕筏也被潮水裹挾著去了南方。他身單力薄，在建筑工地上干粗活吃不消。老板的老娘，幾乎天天往工地上跑，一是出來散心，二是幫兒子監工。仕筏的一舉一動都被老太太看在眼里，老太太全學給兒子，老板冷笑道，開工資的時候，您再看他的慫樣吧!不想還沒到開工資的日子，老太太突發腦出血過世了，老板悲痛欲絕，哭號著天天想著掙錢，竟忘了帶老娘去一趟照相館!蔣仕筏聞言，不失時機地把一幅偷著畫的老太太的肖像遞了上去。老板左看右看，哭了笑，笑了哭，說，像!太像了!你小子在我這里干，是大材小用，明珠暗投啊!慷慨地拿出三千元以表酬謝。
⑥蔣仕筏帶著這筆錢回到了老家，娘老子天天嘮叨著要他學手藝。磚匠，木匠，鐵匠，都是力氣活，仕筏有自知之明.自己吃不了那個苦。就學油漆匠，活計松快些，器具上畫些花花草草、飛禽走獸、仕女神仙，主人家喜歡.又可讓自己大顯身手。哪料到，娘老子搭了一桌拜師酒，仕筏漆匠沒學三天，渾身長滿了漆瘡，奇癢難耐，出門能把鬼嚇活!
⑦過了一段時間，不知是突發奇想還是經高人指點，蔣仕筏在鎮街上租了個門面，“天真歲月”畫店正式開張營業。一連數日，仕筏沒攬到一筆生意，倒是隔壁的蒙娜麗莎照相館門庭若市，笑語聲喧。他正疑惑，見一個當年的同學馬麗裊娜地走過來，忙上前搭訕道，馬麗，要不要畫張像，把美永遠定格在青春年華?!
⑧馬麗撇著嘴答道，你畫的有照相機照得漂亮、逼真?價錢還死貴!
⑨如一聲炸雷轟頂，蔣仕筏又一腳掉進了冰窟窿里……
⑩以前，畫店倚里歪斜地硬撐著，偶爾有幾個路過的城里人會進店找他畫像，勉強糊口。不過小鎮人發現，蔣仕筏似乎有了某種奇怪的變化，以前他整天縮在屋里不見人影，仿佛羞于見人。現在從早到晚，無論刮風下雨，都坐在店門口，目光如獵犬般追逐著過往的行人，確切地說，是追逐著來來去去的大姑娘。
?有幾次，蔣仕筏競異常興奮地“呼啦”從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進人群，對某個大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進店里，不一會兒，那女人便滿面羞紅地跑出來，大喊大叫：臭流氓!不要臉!
?消息很快在鎮街上不脛而走：蔣仕筏這小子成花癡了!要給漂亮女人畫人體畫，畫一次給一百塊!派出所也接到群眾舉報，傳訊了蔣仕筏，蔣仕筏一臉悲壯，大義凜然，怒吼道，都什么年代了!難道還會出現舊社會劉海粟畫人體畫被通緝的鬧劇!
?這種鬧劇當然不會出現。蔣仕筏終于畫成了一幅油畫《納涼的村姑》，畫面唯美：夏夜的農家小院，葡萄架下流螢明滅，綠葉微拂，青石板上燃著一截艾蒿，淡藍色的煙霧如夢似幻，一張暗紅色古舊的竹涼床上側臥著一個似乎剛出浴的年輕女子，瀑布般散開的滿頭秀發閃耀著水滴的光芒，行云流水般的身體曲線，漫溢著青春的氣息。不出意料，這幅畫斬獲了全國大獎。
?蔣仕筏一舉成名。此后登門求他畫像的人踏破了門檻。仕筏收費不菲，日進斗金，奇怪的是，不管對方出多高的價，他拒絕再畫人體畫。
?皆不知其故。
?一次，蔣仕筏在接受省電視臺《詩書畫》欄目專訪時，才道出原委：
?我那幅成名作的模特就是我的妻子。在我開始嘗試畫人體畫時，她們不是罵我“臭流氓”，就是獅子大開口!只有我的妻子不要一分錢報酬，答應讓我畫，她埋著臉羞怯地說，你畫了我，就該娶我!我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!
?蔣仕筏夫婦二十周年結婚紀念日，在北京中國美術館舉辦了個人油畫展，共展出九十九幅千姿百態的人體油畫，畫的都是同一個女人。
?蔣仕筏和妻子共同出席了畫展開幕式。他和她緊緊地擁抱在一起，她躺在冰冷的楠木骨灰盒里。
?妻子死于白血病。
?畫展結束，全部畫作拍出了一個天文數字，被蔣仕筏悉數捐給了一個攻關白血病的科研機構，他想借助自己的綿薄之力挽救更多年輕美麗的生命。
?蔣仕筏還是開他的畫店。
(有刪改)
6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是( )
A.劉平老師發現了蔣仕筏的繪畫天賦，從此對他倍加關注，悉心培養。這段經歷，為蔣仕筏日后的成功打下了基礎。
B.建筑工地老板辭退了蔣仕筏，覺得在這里會埋沒蔣仕筏的能力，蔣仕筏也只好帶著老板給的報酬回到了自己的家鄉。
C.老同學馬麗的話深深刺激了蔣仕筏，迫使他不得不另尋畫店的出路，一改原先整天縮在屋里的習慣，主動走上街頭。
D.蔣仕筏妻子對蔣仕筏事業的支持和付出，成就了蔣仕筏，妻子堪稱蔣仕筏的知音，蔣仕筏決定不再為妻子以外的人畫人體畫。
7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是( )
A.小說緊扣一個“奇”字展開，既突出了蔣仕筏的奇，也突出了周圍人的奇;既寫了他出身之奇，也寫了他能力之奇。
B.“學雜費都是娘老子省吃儉用摳出來的”一句形象地寫出了蔣仕筏家庭的貧困，既照應了前文，也為后文寫他外出打工埋下伏筆。
C.小說善于蓄勢，先寫蔣仕筏建筑工地打工、學油漆匠的失敗，再寫他發揮特長開畫店迎來轉機，直至他繪畫事業取得成功，跌宕起伏。
D.小說巧妙安排電視臺專訪這一場景，道出了前文蔣仕筏拒絕再畫人體畫的原因，從側面表現了蔣仕筏妻子對他的信任。
8.小說第?~?自然段，是怎樣體現蔣仕筏從狂熱到深沉的心理變化的?請簡要說明。
9.《變形記》敘述了格里高爾變成了甲蟲的“奇事”，本文則塑造了蔣仕筏的“奇人”形象。請結合文本，簡要分析作者是怎樣表現其“奇人”形象特點的。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
王者何以選賢?夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務于求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮罷者退而勞力是以主無遺憂下無邪慝。百官能治，臣下樂職;恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。
武王問太公望曰：“舉賢而以危亡者，何也?”太公望曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。”武王曰：“其失安在?”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真賢也。”武王曰：“好用小善者何如?”太公望曰：“君好聽譽而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。其君以譽為功，以毀為罪;有功者不賞，有罪者不罰;多黨者進，少黨者退。是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。忠臣以誹死于無罪，邪臣以譽賞于無功：其國見于危亡。”武王曰：“善!吾今日聞誹譽之情矣。”
(節選自《說苑·君道》)
材料二：
貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。及其篡也，誅功臣，殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠由近習。朕弱冠交游，唯柴紹、竇誕等，為人既非三益，及朕居茲寶位，經理天下，雖不及堯、舜之明，庶免乎孫皓、高緯之暴。以此而言，復不由染。何也?”魏征曰：“中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無所染。陛下受命自天，平定寇亂，救萬民之命，理致升平，豈紹、誕之徒能累圣德?但經云：‘放鄭聲，遠佞人。’近習之間，尤宜深慎。”太宗曰：“善。”
(節選自《貞觀政要·杜讒邪》)
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
賢者進A以顯榮B罷者C退而勞D力E是以F主無遺G憂H下無邪慝。
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是( )
A.效，文中指功效，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。
B.少，文中指輕視，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上”的“少”意思不同。
C.旋，文中指回轉，與蒲松齡《促織》中“旋見雞伸頸擺撲”的“旋”意思相同。
D.中人，文中指平常的人，與《過秦論》中“才能不及中人”的“中人”意思相同。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是( )
A.君王要想治理好國家，必須有賢能之士的輔佐，否則即使像堯、舜那樣圣明，他的恩德也不能傳布，教化也不能施行，所以圣明的君王必須重用賢才。
B.面對周武王的問題，太公望在回答中指出，舉薦賢能但國家仍然陷入危亡，其原因是舉薦了賢能君主卻不能任用，只有舉薦賢能的空名，而沒有獲得任用賢能的實效。
C.周成王年幼時以賢明的周公、召公為師，最終成為圣明的君主;而秦朝的胡亥以趙高為師，篡位后極為殘暴。從二者的對比中，可見太子擇師的重要性。
D.魏征認為，人在智慧上有差別，這使得外界環境對他們影響的程度有所不同;而唐太宗是具有上等智慧之人，所以不用擔心近臣對他產生不良影響。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。
(2)左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為圣主。
14.兩則材料共同的說理特點、目的是什么?請簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
山路梅花【注】
馮山
傳聞山下數株梅，不免車帷暫一開。
試向林梢親手折，早知春意逼人來。
何妨歸路參差見，更遣東風次第吹。
莫作尋常花蕊看，江南音信隔年回。
【注】此詩為詩人旅途即興之作。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )
A.首聯寫詩人在車行途中，聽聞山下有數株冬梅開放，便前往賞梅，可見詩人的雅興之濃。
B.頷聯“試向”“早知”，都顯出探梅、賞梅、折梅的情趣，很自然地表達了詩人清曠的胸懷。
C.尾聯中詩人說不要將梅花當作尋常花朵欣賞，流露出寄懷江南、音信相傳的意味。
D.詩人寫山路梅花，不添香著色，不寫疏影橫斜，而是托物言志，表達自己的內心感受。
16.請簡要分析頸聯中詩人是如何將對梅花的期待之情推向高潮的。
四、名篇名句默寫
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)杜甫《登岳陽樓》中“ ， ”兩句寫出了洞庭湖的浩瀚無邊之狀，被清代著名詩人王士禎贊為“雄跨古今”。
(2)杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句，以質問的語氣嚴厲譴責了秦統治者對財物橫征暴斂、極盡揮霍而不知珍惜的行為。
(3)相比于現代人，古人更容易從鬢發的變化中生出生命易衰的深沉感喟，比如“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
人體的關節在運動時發出的響聲叫作關節彈響。①關節彈響的聲音源自關節腔，②而關節腔是一個密閉腔，③彈響聲實際上是關節腔內氣體擴散波的振動。④為了保護人體的關節，⑤在關節處會有滑液，⑥滑液可以預防關節磨損，⑦維持關節的正常功能。⑧滑液中會有氣體，⑨氣體受到壓迫就會破裂，⑩破裂時就會發生響聲。
關節彈響可以分為兩大類。一類是生理性關節彈響。這類彈響是來自關節腔內的清脆、單一、無痛的爆裂樣音響。正常成人的關節在處于一定時間的靜止狀態后，如果受到突然的牽拉或屈伸，常會發出清脆的爆裂樣音響。這類彈響既不會使人感受到疼痛也不伴有活動障礙，對身體的影響不是很大。這類彈響常見于關節發育的成熟期，幼年不發生，少兒期少見，中青年期多見，老年則逐漸減少。
另一類是病理性關節彈響。這類彈響是由于關節的損傷、疾病或者結構的變異，導致關節囊、韌帶松弛，關節軟骨脫落等情況，在運動時因為上述組織的摩擦而產生的彈響。病理性彈響的響聲可以是沉悶的、清脆的或是磨砂樣的，多數伴有疼痛或不適感，并且都是可以連續發生的。
18.下列句子中的“是”與文中加點的“是”，意義和用法相同的一項是( )
A.她來得是時候，正好趕上吃飯。 B.這位是我市著名的教育工作者。
C.你是你，她是她，這能一樣嗎? D.他來是來了，卻遲到了半小時。
19.文中第一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
我站在一處較高的山坡上望見山的前方一大片一直延伸到遠處村莊的稻田以及稻田不遠處兩岸長滿青青的草和各色野花的淙淙流淌的河流。風徐徐地吹在身上，①正享受著自然的饋贈，頭上的云卻又開始密集地整隊，我知道又有一場雨會準時赴約了。
望著眼前這么一大片碧波蕩漾的水稻，微風拂過，②稻浪陣陣，真的就像碧綠湖水的層層漣漪。抬頭看看天，雨下就下吧，也不會下太大。本來就是雨季，山河湖泊需要水，水稻抽穗和灌漿更需要水。
面前的大片稻田，正是得到了河水的滋養。恰如好茶更需好水沖泡一樣，優質大米產生的前提，一定是土壤和水源的出類拔萃。東北地區的土壤和水源均是優中之優，有利于孕育品質優良的大米。我再次望向細雨中的稻田，感念于這種沉浸式體驗——雨中賞稻田更富于詩意。現場看雨水給水稻洗澡，洗啊洗，洗啊洗，③在夏天的雨里洗澡，是“清涼浴”。特別是在山區，云朵從山邊升起，雨水又下在鄉村，這里的雨水很潔凈，稻花與人們都可以張開嘴去接雨，④雨絲絲落下，又向下滲入土地，形成山泉，滋養著萬千生物。
20.對文學作品來說，標號在標明詞語的性質和作用時，往往很有表現力。請分析文中畫橫線部分的引號是怎樣增強表現力的。
21.請將文中畫波浪線的部分改成五個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
22.“涼爽極了。”這句話出現的位置，最恰當的是( )
A.①處 B.②處 C.③處 D.④處
六、作文
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2023年12月初，首屆“良渚論壇”在杭州召開，來自世界各地的300多名嘉賓齊聚一堂，開啟“穿越古今”的文明對話，探尋不同文明間的相互學習之道。這次不同文明間的對話，是一場跨越古今、區域、民族的時代性對話。當下，世界之變、時代之變、歷史之變的大潮不斷奔涌而來，文明對話該如何開展?是求同存異，達成共識;還是存同求異，各求繽紛?亟待我們選擇恰當的學習之道。
請結合材料，聯系生活實際，寫一篇文章體現你的感悟和思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
2024屆河北省部分學校高三下學期一模大聯考語文試題參考答案
1.A 2.C 3.D 4.B 5.①要結合土琵琶舞所從屬的文化區域，從所屬區域特點角度綜合開展;②要注意研究土琵琶舞繼承、發展、 壯大的過程，挖掘不斷增加的新內容和新內涵;③要注意挖掘其中所蘊含的民族精神、民族情感、民族親和力與凝聚力;④土琵琶舞是當地民眾創造的精神財富，要注意挖掘其中所蘊含的民間文化內涵。
【解析】1.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“‘很長一段時間’是指……及受儒家思想影響時期”說法錯誤，根據原文“因為中國古代早期的王朝多選擇在黃河流域建都，黃河中下游地區在古代很長一段時間內是中國的政治、經濟、文化中心”可知，這里的“很長一段時間”應該只指古代早期王朝在黃河流域建都時期。
故選A。
2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
C.“可見繼承和創新黃河文化即可實現繼承和創新優秀傳統文化”說法錯誤，原文的表述為“首先應該繼承和創新黃河文化”，不能推出“即可實現”的結論。
故選C。
3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
原文最后一段的觀點是“黃河是中華民族的搖籃，黃河流域是中華文明最主要的發祥地”。
A.表述的是黃河名字的由來，沒有體現“搖籃”“發祥地”;
B.表述的是黃河流域建都情況，支持第二段觀點;
C.表述的是今天要繼承發揚黃河文化，與第四段關系更為密切;
D.列舉的傳說、歷史人物都是黃河文化的開創者，也是中華文明的開創者，最適合作為論據來論證最后一段的觀點。
故選D。
4.本題考查學生分析理解圖表信息的能力。
B.“③在中國封建社會中一直是占支配地位的正統思想”說法錯誤，原文的表述為“隨著中國封建社會對其在政治上的不斷強化，儒家思想逐漸成為占支配地位的正統思想”，是“逐漸”，而非“一直”。
故選B。
5.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
①結合“黃河文化是由多文化區所構成的龐大文化體系，涵蓋了三秦、中州、燕趙、齊魯、三晉、河湟等不同文化區域的文化。這些文化區域的文化客觀上保證了黃河文化的正統性地位”可知，要結合土琵琶舞所從屬的文化區域，從所屬區域特點角度綜合開展;
②結合“中華民族要繼承和創新優秀傳統文化，首先應該繼承和創新黃河文化”“黃河文化先后經歷了民主革命戰爭和社會主義建設的考驗，不斷發展壯大，不斷增加新的內容和新的內涵，并適應時代要求，與時俱進”可知，要注意研究土琵琶舞繼承、發展、 壯大的過程，挖掘不斷增加的新內容和新內涵;
③結合“黃河文化蘊含著中華民族的精神，是民族情感的重要載體，是民族親和力與凝聚力的核心”可知，要注意挖掘其中所蘊含的民族精神、民族情感、民族親和力與凝聚力;
④結合“黃河流域形態多樣、類別豐富的民間文化深厚博大，步入鄉土深處才能實實在在領悟黃河文化的意義”可知，土琵琶舞是當地民眾創造的精神財富，要注意挖掘其中所蘊含的民間文化內涵。
6.B 7.A 8.①情節起伏中體現變化：初畫人體油畫，為尋找模特而狂熱，功成名就、妻子病故而變得深沉。②人物語言中體現變化：派出所傳喚時直接怒吼，道出原委時滿含深情，妻子病故、繼續開畫店則人物沒有語言。③敘述語言節奏中體現變化：前半部分敘述語言節奏緊湊，后半部分則相對平緩。④人物動作中體現變化：初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱，后來則無相關描寫，開幕式中“緊緊擁抱”。 9.①通過簡述民謠內容，以其家鄉奇人多的特點從側面烘托他的“奇人”形象;②通過描寫他身體瘦、腦袋大的“奇特”長相，刻畫他的“奇人”形象;③通過敘述他在校、打工、開店等獨特經歷，塑造他的“奇人”形象;④通過寫他不再為妻子以外的人畫人體畫的獨特選擇，突出他的“奇人”形象。
【解析】6.本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。
B.“建筑工地老板辭退了蔣仕筏”說法錯誤，原文只是敘述老板說蔣仕筏在自己那里干是大材小用，并沒有明確說主動“辭退了”蔣仕筏。且蔣仕筏“也只好帶著……”錯誤，從文中看不出蔣仕筏是無路可走才回到家鄉。
故選B。
7.本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。
A.“也突出了周圍人的奇”說法錯誤，小說沒有突出周圍人的奇;“寫了他出身之奇”說法錯誤，小說寫“仕筏少小家貧”，也沒有寫他出身之奇。
故選A。
8.本題考查學生分析人物心理變化的能力。
①情節起伏中體現變化：“蔣仕筏競異常興奮地‘呼啦’從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進人群，對某個大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進店里”初畫人體油畫，為尋找模特而狂熱;“蔣仕筏一舉成名。此后登門求他畫像的人踏破了門檻。仕筏收費不菲，日進斗金，奇怪的是，不管對方出多高的價，他拒絕再畫人體畫”，后文交代出妻子因白血病去世，功成名就、妻子病故而變得深沉。
②人物語言中體現變化：“派出所也接到群眾舉報，傳訊了蔣仕筏，蔣仕筏一臉悲壯，大義凜然，怒吼道，都什么年代了!難道還會出現舊社會劉海粟畫人體畫被通緝的鬧劇!”派出所傳喚時直接怒吼，“我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!”道出原委時滿含深情，“蔣仕筏還是開他的畫店”妻子病故、繼續開畫店則人物沒有語言。
③敘述語言節奏中體現變化：前半部分主要敘述主人公成名前，在鎮街上開畫店的情況，寫他初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱，被群眾舉報，后來一幅油畫斬獲全國大獎，情節曲折，敘述語言節奏緊湊;后半部分主要是說蔣仕筏繪畫事業取得成功后，電視臺《詩書畫》欄目專訪他，道出他妻子支持他繪畫以及得白血病病逝的情況，情節節奏相對平緩。
④人物動作中體現變化：“蔣仕筏競異常興奮地‘呼啦’從小馬扎上彈起來，不管不顧地沖進人群，對某個大姑娘連哄帶勸、連拉帶扯，硬是把人家弄進店里”初畫人體畫，為尋找模特而行為狂熱;“蔣仕筏和妻子共同出席了畫展開幕式。他和她緊緊地擁抱在一起，她躺在冰冷的楠木骨灰盒里”后來寫開幕式中“緊緊擁抱”。
9.本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。
①“‘新明的茶葉，焦村的傘，烏石的奇人幾籮筐。’這是猷州古邑流傳甚廣的民謠。蔣仕筏，烏石人氏，算是一個奇人”通過簡述民謠內容，以其家鄉奇人多的特點從側面烘托他的“奇人”形象;
②“人瘦得像根葵花稈兒，卻頂著個葵花盤似的大腦袋”通過描寫他身體瘦、腦袋大的“奇特”長相，刻畫他的“奇人”形象;
③小說寫他在學校時各門功課一塌糊涂，只有美術老師劉平把蔣仕筏當香餑餑，說這小子有異稟;去建筑工地打工，因給老板母親畫像而意外得到三千元酬謝;開畫店又為尋找模特而行為狂熱，被群眾舉報。小說通過敘述他在校、打工、開店等獨特經歷，塑造他的“奇人”形象;
④“不管對方出多高的價，他拒絕再畫人體畫”“我莊重地承諾了她!只有她是最圣潔干凈的，除此之外，還有值得我畫的人嗎?!”通過寫他不再為妻子以外的人畫人體畫的獨特選擇，突出他的“奇人”形象。
10.BEH 11.C 12.D 13.(1)因此群臣就結黨營私而壓制賢才，百官們就拉幫結派而稱許奸臣。
(2)近臣都是賢人，足以增長其仁義，使國家得到治理，天下太平，(所以周成王)被稱為圣明君主。 14.說理特點：都在對話中層層推進。說理目的：都強調了賢才對于君主的重要性。
【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：進用賢才并使他們顯赫榮耀，黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君王就不會留下憂患，臣民中就不會有奸邪之人。
“賢者進以顯榮”與“罷者退而勞力”結構一致，單獨成句，前后BE處斷開;
“下無邪慝”與“主無遺憂”結構一致，單獨成句，其前H處斷開。
故選BEH。
11.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。功效;報效。句意：這就是任用賢能的功效。/誠信的就會報效他們的忠心。
B.正確。輕視;一會兒。句意：輕視結黨的人被黜退。/一會兒，月亮從東山上升起。
C.錯誤。回轉;不久。句意：轉足之間也就滅亡了。/不久又見雞伸長脖子扭擺著頭。
D正確。句意：平常的人，可以和親近的人一起做好事。/才能趕不上平常的人。
故選C。
12.本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“所以不用擔心近臣對他產生不良影響”錯誤。根據材料二原文可知，魏征一方面稱贊唐太宗為“上智之人”，柴紹、竇誕這些人不會“累圣德”;另一方面又提醒唐太宗“近習之間，尤宜深慎”，可見他還是擔心近臣會對唐太宗產生不良影響。
故選D。
13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“比周”，結黨營私;“蔽”，壓制;“多”，稱許。
(2)“長”，增長;“致”，使;“稱為圣主”，被動句。
14.本題考查學生理解文章內容，鑒賞藝術手法的能力。
由原文材料一“武王問太公望曰：‘舉賢而以危亡者，何也?’太公望曰：‘舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。’武王曰：‘其失安在?’太公望曰：‘其失在君好用小善而已，不得真賢也。’武王曰：‘好用小善者何如?’……”、材料二“太宗謂侍臣曰：‘太子保傅，古難其選。成王幼小，以周、召為保傅，左右皆賢，足以長仁，致理太平，稱為圣主。及秦之胡亥，始皇所愛，趙高作傅，教以刑法。……以此而言，復不由染。何也?’魏征曰：‘中人可與為善，可與為惡，然上智之人自無所染……’”可知，說理特點：都在對話中層層推進。
由原文材料一“王者何以選賢?夫王者得賢才以自輔，然后治也。……是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸。忠臣以誹死于無罪，邪臣以譽賞于無功：其國見于危亡”、材料二“近習之間，尤宜深慎”可知，說理目的：都強調了賢才對于君主的重要性。
參考譯文：
材料一：君王為什么要選用賢才呢?君王得到賢才來輔佐自己，這樣之后才能治理好國家。(不然的話，)即使有堯、舜那樣的圣明，而不配備得力之臣，那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以圣明的君王居于上位，應謹慎地挑選官吏，致力于求得賢才，設置四位大臣來輔佐自己，有才智超群的俊逸之才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，使他們的俸祿優厚，進用賢才并使他們顯赫榮耀，黜退行為不端的人并讓他們從事勞作。因此君王就不會留下憂患，臣民中就不會有奸邪之人。百官能治理政事，臣下樂于職守;恩澤流布眾生，滋潤草木。從前，虞舜身邊有禹和皋陶輔佐，不下殿堂而使天下得到治理，這就是任用賢能的功效。
周武王問太公望說：“有的君王能夠舉薦賢能卻陷入危亡的境地，是為什么呢?”太公望說：“那是因為舉薦了賢能卻不能任用，所以只有舉薦賢能的空名，而沒有獲得真正任用賢能的實效。”周武王又問：“那過失是在什么地方呢?”太公望說：“那過失在于君王好用小才罷了，不能得到真正的賢才。”周武王再問：“好用小才的人會怎么樣呢?”太公望說：“那樣的君王喜歡聽人贊頌而不厭惡讒言。把沒有才能的人當作賢才，把邪惡的人當作善良的人，把奸臣當作忠臣，把不誠實的人當作誠實的人。那樣的君王認為稱譽他的人有功，說他壞話的人有罪;(而)真正有功的人得不到獎賞;真正有罪的人不受懲罰;贊譽結黨的人得到升遷;輕視結黨的人被黜退。因此群臣就結黨營私而壓制賢才，百官們就拉幫結派而稱許奸臣。忠臣因為受誹謗，無罪也被處死;奸臣因為受吹捧，無功也受到獎賞：這樣國家就會出現危亡的征兆。”周武王說：“好!我今天才知道誹謗與贊譽的實情。”
材料二：
貞觀十年，唐太宗對侍臣說：“輔導太子的官員，自古以來就難以選擇。周成王幼年繼位，任用周公旦、召公為太保、太傅，近臣都是賢人，足以增長其仁義，使國家得到治理，天下太平，(所以周成王)被稱為圣明君主。到秦朝的胡亥，為秦始皇所寵愛，趙高當他的老師，教授他刑政苛法。等到胡亥篡位后，就誅殺功臣，殘害親戚，暴行不斷，可轉足之間也就滅亡了。由此說來，人的善惡，的確是受親近的人的影響。我二十歲左右交往的人，只有柴紹、竇誕等人，他們的為人也不屬于正直、誠實、博學這“三益"之列，等到我登上這個寶座，治理天下，雖說趕不上堯、舜的圣明，大也避免了孫皓、高緯的殘暴。由此說來，人的品質如何，又不受親近的人的影響。這是什么原因呢?”魏征說：“平常的人，可以和親近的人一起做好事，也可以和親近的人一起做壞事，但是擁有上等智慧的人自然不會受親近的人的影響。陛下從上天那里接受使命，平定寇盜戰亂，拯救所有百姓的性命，治理國家使其太平，柴紹、竇誕這些人怎能虧損陛下的圣明德行?但儒經上說：‘拋棄淫靡的音樂，遠離奸佞的小人。’在對待親近的人(對自己的影響)方面，尤其應該特別謹慎。”唐太宗說：“對。”
15.D 16.①“何妨”是反問的語氣，表達了詩人非常期待在歸途中能再次見到梅花參差綻放的心情。②“更遣”表示遞進，體現了詩人進一步將心中這種期待請托于東風，希望它催著梅花依次盛放。③頸聯由眼前賞梅而想象至梅花盛放之景，期待之情連貫遞進，突出了詩人對梅花的期待與喜愛。
【解析】15.本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。
D.“托物言志”錯誤。本詩主要是通過詩人自己的行為動作表達對梅花的喜愛之情，通過想象表達對春天的期待和對美好事物的贊美，展現了詩人的閑情逸致，并沒有“托物言志”表達詩人的志向。
故選D。
16.本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。
“何妨失路參差見，更遣東風次第”，這兩句寫折梅之后，更覺春意逗人，因而產生了這樣的感想：倘若能在歸途中不時見到梅花，實為旅途中的快事。據此可知，山路梅花開在路旁，陪伴行人于路途之中，給人帶來溫暖與慰藉。
“何妨”表反問，用反問的語氣加強情感，表達了詩人歸途中能再次見到梅花參差綻放的期待。
“更遣”表示遞進，詩人將心中這種期待請托于東風，希望它催著山路梅花盛開，陪伴行人于路途之中，使期待之情連貫遞進。
頸聯運用聯想想象，寫詩人希望能在歸途中不時見到梅花，并寄意東風能依次把梅花吹放。由眼前賞梅而想象至梅花盛放之景，突出了詩人對梅花的期待與喜愛。
17. 吳楚東南坼 乾坤日夜浮 奈何取之盡錙銖 用之如泥沙 艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯(少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰/塵滿面，鬢如霜/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑)
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：坼、乾坤、錙銖、潦、衰、斑。
18.B 19.語句③可修改為：彈響聲實際上是關節腔內氣體擴散波的振動聲。語句⑩可修改為：破裂時就會發出(產生)響聲。
【解析】18.本題考查學生理解不同語境中詞語含義的能力。
B項中的“是”與文中加點的“是”都是動詞，起判斷作用，表明兩者同一或后者說明前者的種類、屬性。
A.是動詞，用在名詞前面，含有“適合”的意思;
C.是動詞，表示所說的互不相干，不能混淆;
D.是動詞，在上半句里“是”前后用相同的名詞、形容詞或動詞，表示讓步，含有“雖然”的意思。
故選B。
19.本題考查學生辨析并修改病句的能力。
語句③，搭配不當，“彈響聲實際上是……振動”主賓不搭配，應改為“彈響聲實際上是……振動聲”。
語句⑩，搭配不當，“發生響聲”動賓不搭配，改為“發出(產生)響聲”。
20.①將“清涼浴”加上引號，簡明扼要的交代了水稻淋雨的狀態;
②引號的應用將水稻淋雨擬人化，生動形象地寫出了水稻淋雨時舒適享受的狀態，也反映出作者對于雨后稻田給自身帶來的喜悅之情。 21.示例：我站在一處較高的山坡上，望見前方一大片的稻田，一直延伸到遠處村莊，以及不遠處長滿青草的田地，沿路布滿各色野花和淙淙流淌的河流。 22.A
【解析】20.本題考查學生賞析標點符號表現力的能力。
一方面，將“清涼浴”加上引號，表示特殊含義，并不是水稻真實的“沐浴”，而是水稻淋雨的狀態，用引號標明，簡明扼要。
一方面，加上引號，起到擬人化的效果，將水稻淋雨擬人化，生動形象地寫出了水稻淋雨時舒適享受的狀態。
同時也能夠表達作者對于雨后稻田給自身帶來的喜悅之情。
21.本題考查學生語言表達之變換句式的能力。
短句指的是比較簡短且能單獨成句的語句，將長句改成短句，把較長的句子分解成較短的語句，要注意各個短句之間前后能夠連貫，有密切的邏輯順序，并且要注意“成五個較短的語句”的限制。
“我站在一處較高的山坡上”，可以作為第一句，交代人物所在的地方;
“望見前方一大片的稻田”，可以作為第二句，交代首先“看到”的事物是“稻田”;
“一直延伸到遠處村莊”，可以作為第三句，補充介紹前面的“稻田”;
“以及不遠處長滿青草的田地”，可以作為第四句，交代“看到”的第二個對象“田地”;
“沿路布滿各色野花和淙淙流淌的河流”，可以作為第五句，交代“看到”的第三、四個對象“野花”“河流”。
22.本題考查學生語言表達連貫的能力。
“涼爽極了”，是“我站在一處較高的山坡上”，突然“風徐徐地吹在身上”，瞬間帶來的感受，所以這句話出現在①處最合適。
故選A。
23.略
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道記敘性材料作文題。
這道題的寫作主題仿似2023年全國乙卷“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的作文題，同樣都在談論不同國家文化的關系以及如何對待不同國家文化。材料語概述了首屆“良渚論壇”召開的新聞事實，并結合了文明對話這一時代話題，引出對學習之道的兩種選擇：一種是求同存異，達成共識;另一種是存同求異，在共識的基礎上求異。其實，二者表達的意思有相同之處,只是在“同”和“異”上各有側重，前者側重求同，后者側重求異。考生要寫好此次作文，要了解幾個關鍵詞的含義：
1.求同存異和存同求異：“求同存異”意思是找出共同點，保留不同意見，出自《禮記·樂記》，它強調謀大同，存小異，最終指向的是包容并蓄。“存同求異”則和《論語》中“君子和而不同，小人同而不和”的“和而不同”有異曲同工之義，“存同”是多元的統一，“求異”是和平共處下的百花齊放。在此意義上，這兩種學習之道是對立統一的關系，寫作時既可以選擇其中一種論述，也可以對二者進行辯證討論。
2.“世界之變”“時代之變”“歷史之變”：所謂“世界之變”，主要表現在大變局席卷世界每個角落，全球范圍都在發生不同以往的深刻變化，比如世界多極化，發達國家的內部矛盾，新興經濟體和發展中國家面臨的困境。所謂“時代之變”，主要指決定和標識當今時代重要特征的世界大勢正在發生顯著變化，這些變化已經并將繼續深刻影響世界政治、經濟、社會、文化、軍事、國家間互動、沖突乃至戰爭等方面的形態，比如經濟全球化，新一輪科技革命等等。所謂“歷史之變”，最主要的體現就是資本主義和社會主義這兩種理論學說、兩種意識形態、兩種社會制度將在全球范圍內并存互鑒，而且資本主義面臨的問題將再度增多、社會主義的影響將重新增大，比如資本主義的演化，社會主義的崛起。總體來說，變化是這個時代的主旋律，要求考生應該看到人類共同面臨的挑戰和困難還是不少的。
我們需要認識到文明的“共識”和“繽紛”并非對立，因此對學習之道的選擇，只要適合就是恰當的、正確的選擇。
寫作時，考生要緊扣“世界之變、時代之變、歷史之變”的背景，談個人、集體、國家、民族在文明對話中對學習之道的選擇。具體寫作時，考生可以簡單引述材料內容，明確提出觀點：求同存異達共識，探尋文明學習之道。接著闡述為什么要“求同存異達共識”，因為只有謀大同，存小異，包容并蓄，才能確保世界文明繁榮發展;才能交流互鑒、取長補短、共同進步。然后分析文明之間應該如何做到“求同存異”，考生可以列舉古今中外的例子來論證說明，比如1955年萬隆會議，周恩來總理提出“求同存異”，促進戰后世界各國的合作與發展;比如燦爛的敦煌文化正是古代絲綢之路沿路民族和國家存同求異的結果等等。最后，升華主題，說明只有求同存異達共識，才能超越文明隔閡，才能避免文明沖突，才能共同推動人類文明發展進步。
立意：
1.求同存異達共識，探尋文明學習之道。
2.文明存同求異，學習求同存異。
3.學習有道：共識和求異并行不悖。
4.求同存異和存同求異都是恰當的文明學習之道。
高三一模考試的真正意義
通過一模，學生可以診斷學生在備考過程中存在的主要問題。
1、考試流程的熟悉問題。
一般來說，考試的基本流程主要是幾點：備考時間，要調整心態，考前5分鐘，填準考證號等，考試結束倒計時等，按照目前的疫情形勢來看，高考還會延續線下考試，所以考試流程要記清楚!
2. 考試時間的分配問題。
在平時的訓練中，每一類題大致需要多長時間，這個我們在考試時需要親身實踐，形成自己的一個時間分配做法，同時至少要預留10分鐘時間，進行復查。說到底，考試就是和時間賽跑。在保證解題正確率的基礎上，還要提高解題速度。所以，考生在考試過程中，需要確立一個時間成本的概念。比如，數學，考試時間120分鐘，滿分150分，單位分鐘得分在1.25分左右;再如，語文，考試時間150分鐘，滿分150分，單位分鐘得分為1分。
3. 考試心態的調整問題。
開始有兩大法寶，一是實力，二是心態。心態直接關系到現有的和潛在的實力發揮問題。在實力不可能有多大改變的情況下，心態的調節就顯得非常重要。而心態的調節，完全是一個個體問題，別人或課本上說得再多，也需要轉化為一種自身的行為。在考試之前，事先預設一些方案，比如試卷容易怎么辦?試卷難了怎么辦?遇到突發事件怎么辦?如果對這些問題事先有一個預案，那么，一旦出現時，就會按照原定的方案執行，就不至于手忙腳亂，亂了方寸。
高三一模考的作用
1、提前適應高考風格
高三一模與高考的標準貼合度是較高的，同時一模考也能讓同學和家長深刻了解目前現狀和目標的差異，及時做出調整。
其次，通過參與一模考試，學生也能進一步了解高考考點，把握出題規律，適應考試節奏，查缺補漏，為高考做好針對性的準備。
2、有助于調整定位目標
一模考后，通過試卷分析可以有效幫助同學們查缺補漏，了解自身優勢，更好的有針對性進行后續復習。
更重要的是，同學們可以根據一模考試所在的位次來縮小高考擇校范圍、調整定位目標，結合自身情況進一步明確目標院校和專業。