墨姓姓氏源流和遷徙分布

時間：2017-12-13 20:13:12 衛文34由分享

　　墨氏或是一個古老的漢族姓氏，但人口總數在中國的大陸未列入百家姓前三百位，在臺灣省則名列第七百五十位，望族出梁郡(今河南商丘)。下面是小編為大家整理的墨姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!

　　墨姓姓氏源流

　　墨(Mò)姓源出有二：

　　1、出自姜姓，為炎帝后裔、夏禹的老師墨如之后，以祖名為氏。據《潛夫論》載：“禹師墨如。”傳說炎帝神農的后裔墨如見多識廣，是他的建議使大禹治水成功，大禹后來拜他為師。大禹的兒子夏啟建立了中國第一個奴隸制國家——夏朝之后就封墨如的兒子胎初為孤竹國的國君，胎初就以父名為姓，人稱墨胎初，世代相傳姓墨，稱墨氏。

　　2、出自墨胎氏(擬為墨氏所改，見上款)，為商代孤竹君后代，后省為墨氏。據《通志·氏族略》載：“本墨臺氏，后改為墨氏。”相傳夏朝時，夏禹封炎帝的后代于臺(今遼寧省朝陽市)，時稱為墨臺氏，而后來簡化為墨氏。商朝，墨臺氏的后代建立諸侯國孤竹國(今河北省盧龍縣南)，國君是墨胎，墨胎有兩子，分別是伯夷和叔齊，他們因都想讓位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，但卻阻攔周朝伐商，后因恥于食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳于世，后人就以墨字為姓，稱為墨氏。

　　得姓始祖：墨如。據《潛夫論》上所記載，墨如的后代以墨為姓，稱墨氏。夏禹離家前去治水，女嬉延請一位名叫墨如的老先生教導禹。墨如教禹說：“你當學治國之道，仁是君王之寶，施政當從仁;禮是國之體制，無禮不能從仁;民是國之根本，治國興邦要合民意。” 墨如教禹三年，又為禹推薦高人西王國先生。故墨氏后人奉墨如為墨姓的得姓始祖。

　　墨姓遷徙分布

　　墨姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。墨姓的姓氏來源有二：一個是如《潛夫論》上所記載，墨如的后代以墨為姓，稱墨氏。即早在夏禹時，禹的老師就有墨如的，墨如的后世子孫也有可能就以祖先的名字作了姓氏。另一說法是由他姓改過來的，從《通志·氏族略》記載上推斷，墨氏是從墨臺氏改過來的。《姓考》上也有“孤竹君之后墨臺氏，改為墨氏。”的記載。孤竹君是商代孤竹國(位于今河北省秦皇島市西面，盧龍縣至朝陽縣一帶地方)的國君，它一直作為夏、商、周王朝的附屬國，公元前256年隨著周王朝的解體而消退。周朝初年恥食周粟而活活餓死的伯夷、叔齊兄弟，便是孤竹君的兒子，伯夷叫作墨胎允，叔齊叫作墨胎智。墨胎氏亦作墨臺氏，他們的后代有以墨為姓的，亦稱墨氏。幾千年來，墨胎氏的后人分散各地，其中一部分人就沿用的這就是墨臺氏祖先名字的頭一個字成為今天的墨姓。如今，墨姓的人多生活在陜西、四川一帶，而史上記載的墨氏多不于此地，因此應改有過一次大規模的墨氏轉遷。墨姓望族居梁郡(今河南省商丘市南至安徽省碭山一帶)。

　　墨姓歷史名人

　　墨子：姓墨，名翟(約公元前479-公元前381年)，春秋戰國時思想家、政治家，墨家創始人。相傳原為宋國人，后長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。其“天志”、“明鬼”學說，承襲殷周傳統思想形式，但增入“非命”與“兼愛”等內容，反對儒家的“天命”和“愛有差等”說，以為“執有命”是“天下之大害”，力主“兼相愛，交相利”，不應有親疏貴賤之別。處世奉行“摩頂放踵，利天下為之”精神。其“非攻”思想，反映當時人民反對戰爭的意向，其“非樂”、“節用”、“節葬”等主張，為反對貴族“繁飾禮樂”和奢侈享樂生活。又重視生產，強調“賴其力者生，不賴其力者不生”(《墨子·非樂上》)，并提出“尚賢”、“尚同”等政治主張，以為“官無常貴，民無終賤”，“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治”。弟子眾多，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，尤重艱苦實踐，服從紀律。墨學于當時對思想界影響很大，與儒家并稱“顯學”。

　　墨麟：明朝初年的有名人物，在朝廷當兵部侍郎的高官，原籍是陜西省高陵，來自墨姓的名門望族。歷官北平府的通判、按察司副使等。