夏王朝奴隸制度的發展介紹
封建社會有一整套完整的階級體系，不同階級之間有著嚴格的區分，中國古代社會中，夏朝是一個奴隸制國家，當時的階級關系問題值得探究。以下是學習啦小編為你精心整理的夏王朝奴隸制度的發展介紹，希望你喜歡。
夏王朝奴隸制度的發展
夏王朝奴隸與奴隸主之間的矛盾是社會的主要矛盾。夏王朝的奴隸，主要來源于戰爭中的俘虜。某些部族被夏王朝討滅之后，組織形式依然保留，其成員整體均淪為奴隸，例如，據《楚辭天問》注，啟討滅有扈氏，將其部族成員罰作“牧豎”，即放牧牲畜的奴隸。
夏王朝的貴族擁有大量土地和眾多奴隸。據《左傳·哀公元年》記載，少康失國逃奔有虞氏時，仍“有田一成，有眾一旅”。少康寄居他族尚且如此，其貴為天子之時，直接控制的土地和奴隸當巨不勝數。
夏王朝統治者發動戰爭，除掠奪財富和奴隸，也為了攫取美女，以滿足其驕奢淫逸的生活。據《國語·晉語》記載，夏朝末代國王桀討伐有施氏，“有施氏以妹喜女焉。”《竹書紀年》云，岷山氏“進女于桀二人，曰琬，曰琰，桀受二女，無子，刻其名于苕華之玉。”
平民是夏王朝賴以存在的社會基礎。平民的地位雖高于奴隸，但是也深受貴族的壓迫。平民與貴族的矛盾，是社會的重要矛盾。平民意愿的向背，在很大程度上左右著夏王朝的安危。后羿之所以能篡奪夏王朝的政權，正是因為太康沉迷于田獵，失去了平民的支持。后羿“不修民事”，終日游樂，亦為寒浞所殺。寒浞重蹈太康、后羿的覆轍，“不恤人事”，也落得個身敗名裂的下場。得民心者得天下，失民心者失天下。實乃萬古不變之真理。少康滅寒浞之后，經其子杼的治理，夏朝復趨穩定。杼是夏朝的一代著名國王。《國語·周語上》稱杼“能帥禹者也，夏后氏報焉。”意思是說，杼能繼承禹的功業，因而夏人以高規格的報祭來祭祀他。
夏朝末期，統治階級對奴隸和平民的壓榨日益深重，導致社會矛盾空前尖銳。
《史記·夏本紀》載：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。”
夏桀暴虐無道尤甚，大肆搜刮百姓，屢次發動對外戰爭，民怨沸騰。《史記·夏本紀》云：“桀不務德，而武傷百姓，百姓弗堪。”桀大興土木，營造宮殿，又廣收美女，伎樂之人，充陳后宮。桀寵愛妹喜，不惜大量撕扯貴重的絲織品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的歡心。
史家以悲憤的筆墨無情鞭撻桀荒淫無度的劣行。《竹書紀年》云：“桀(筑)傾宮，飾瑤臺，立玉門。”《管子?輕重甲篇》云：“昔者桀之時，女樂三萬人，端譟晨樂聞于三衢，是無不服文繡衣裳者……桀無天下憂，飾婦女鐘鼓之樂。”《列女傳?夏桀末喜傳》云：“桀既棄禮義，淫于婦人，求美女積之于后宮，收倡優，侏儒、狎徒能為奇偉戲者，聚之于旁。造爛漫之樂，日夜與妹喜及宮女飲酒，無有休時，置妹喜于膝上，聽用其言。昏亂失道，驕奢自恣，為酒池可以運舟……醉而溺死者，妹喜笑之以為樂。”《帝王世紀》云：“末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。”桀的倒行逆施，激起廣大民眾的無比仇恨。諸侯國亦不甘臣服，伺機反叛。桀非但不思悔改，反而自比天日，頑冥不化。百姓切齒咒罵，寧愿與太陽同歸于盡。《史記·殷本紀》集解引《尚書大傳》曰：“桀云‘天之有日，猶吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣!’《史記·殷本紀》云，眾人曰：“是日何時喪?予與汝皆亡!”
夏王朝危機四伏，統治階級中的有識之士深感憂慮。關龍逢直言勸諫，竟被桀所殺，引起朝野的極大震動。《韓詩外傳》云：“桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十里……關龍逢進諫曰：‘古之人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽，今君用財若無窮，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降，而誅必至矣!君其革之。’立而不去朝，桀囚而殺之。”《呂氏春秋?慎大覽》云：“眾庶泯泯，皆有遠志，莫敢直言。”
商是夏朝的東鄰屬國。在湯的治理下，國威日盛。湯集聚不堪夏朝統治的方國和部族，大有取夏而代之的氣勢。桀既已不可救藥，其臣屬紛紛投奔商湯，以求自保。夏太史令終古為其中之著名者。《呂氏春秋?先識覽》云：“夏太史令終古，出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸于商。”《淮南子?汜論訓》亦云：“夫夏之將亡，太史令終古先奔于商，三年而桀亡。”
夏王朝險象環生，氣數殆盡。商湯乘機起兵，桀敗走鳴條，夏遂亡。《帝王世紀》云：“桀淫亂，災異并見，雨日斗射，攝提移處，五星錯行，伊洛竭，慧星出，鬼哭于國，湯伐之。”《史記·夏本紀》云：“湯修德，諸侯皆歸湯。湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。”“湯乃踐天子位，代夏朝天下。”鳴條，在今山西蒲州安邑縣境內。《史記·殷本紀》正義引《括地志》云：“高涯原在蒲州安邑縣北三十里南阪口，即古鳴條陌也。鳴條戰地，在安邑西。”
夏朝軍隊介紹
夏朝軍隊，是維護暴力統治的重要手段。禹征三苗，稱他所統領的軍隊為“濟濟有眾”;啟征有扈，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。足見當時已有強大的軍隊。
夏代是中國以領土和財產為基礎的奴隸制軍事制度的發生期。夏代還帶著濃厚的原始氏族社會的遺跡，由于以族為單位的血緣團體仍是社會組織的基本細胞，在軍事上就體現為仍存在著為數較多的以血族團體為基礎的氏族武裝。這樣夏代軍隊就由以領土財產為基礎的奴隸制國家軍隊和以血緣團體為基礎的族兵兩部分組成。
夏朝的國家軍隊是平民兵。平民兵是征發夏族平民而組成的軍隊。這是當時軍事力量的主干。這種平民兵制度，是由軍事民主制時期氏族成員戰時從戎的慣例發展而來的。平民有自己的土地，平時耕種，戰時出征。《左傳·哀公元年》記載：少康在觀，“有田一成，有眾一旅”，一成之田自當是分配給一旅之眾的，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的;但又以“旅”的形式組織起來，則表明具有軍隊的職能。
由于血緣紐帶的殘留，當時的“族”的規模很大。這些族的族長同時又是夏王朝的命卿，他們往往憑借自己的雄厚人力、物力、自行組織軍隊，這就是族軍。如太康失國后，其孫少康正是在同姓貴族斟尋氏、斟灌氏等宗族的幫助下，才得以復國的。這幾個宗族的武力就是由宗族兵組成的。
此外，夏代還有夏王的護衛制。護衛兵制由軍事民主制時代的扈從隊制度發展而來。它的來源，主要是貴族子弟，還有少數是王的親信。如《左傳·哀公元年》記載后羿被其家眾殺死，這些家眾就是后羿的護衛兵。在兵種組成上，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協同作戰的方式的。
《世本·作篇》謂：“奚仲作車”，奚仲是夏時的人;《左傳·定公元年》載：“薛之皇祖奚仲，居夏以為夏車正。”車是否由奚仲發明，難以斷定，但從《左傳》所載來看，至遲夏代已有車，并且設有“車正”一職來管理，表明當時車的產量已有一定規模。這些車，除用于貴族的乘駕、畋游之外，大部分當是用于軍事方面的。步兵是由來已久的兵種。在夏代，雖然戰車已經出現，但很可能還存在步兵獨立作戰的情況。但在多數情況下，是采用車步兵結合的方式，這種作戰方式較之單純的徒兵作戰，無疑戰斗力大為提高，因而是一個進步。作戰中，兵車在前，徒兵緊隨其后，即所謂“車馳、卒奔”。戰車上一般乘坐甲士三人，《尚書·甘誓》：(啟命曰)：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其馬之正，汝不恭命”“鄭玄注”攻，善也”，“左，車左，右，車右。”車左，車右，再加上御手，恰好為三人。至于每輛戰車配置多少徒兵以隨其后，則無從得知。
關于夏代軍隊的編制，我們知道的也很少。根據在氏族制社會晚期，人們為了固定居民組織，往往取一整數作為居民編制的進制單位。各民族大多以十作為進制單位(這似乎是個普遍的現象)，夏代承襲氏族制而來，無疑仍保留著這種十進制的氏族組織，由于實行兵民合一的兵役制度，因而，這種編組方式也影響到軍隊的編制。只是限于史料，無法弄清具體情況。據“左傳·哀公元年》：少康“有眾一旅”，表明“旅”是當時的一個軍事編制單位，杜預注認為旅為五百人，是不對的，因為五進制是春秋以來才出現的。這一旅之眾要平分一成之田，一成相當于十平方里。據此，估計旅的編制以千人為宜。
夏代軍隊組織“寓兵于農”的特點，表現在軍隊的各級將領身上，就是“寓將于卿”，文武不分職。貴族官僚在平時管理庶務，戰時即興兵典戎。《尚書·甘誓》說：“大戰于甘，乃召六卿”中的“六卿”，即屬此例。軍事的最高領導權操縱在王手中，而王也經常親自出征。這主要由于軍事民主制下部落首領的軍事職能這一特點的殘余的影響尚未消除。
夏代的軍事制度，處于不完善的草創階段，但已粗具規模。由于后來的商、西周時代的經濟狀況、社會結構等與此期相比沒有實質性的變化，因而這一時期軍事制度的幾個基本特點如車步兵結合、兵農合一、族兵制、十進制的建制單位、軍賦制度、軍隊領導體制等，均被商、周所沿襲，并在此基礎上得以發展和完善。
夏朝的政權結構
國王是夏朝的最高統治者，集軍政大權于一身。其下屬的軍隊、官吏和監獄等，是維系國家政權的支柱。
夏朝軍隊的組織形式，在啟討伐有扈氏時，于甘地誓師所作的誓詞中，可略見端倪。《史記·夏本紀》云：“將戰，作《甘誓》，乃召六卿申之。啟曰：‘嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其馬之政，汝不共命。用命，賞于祖;不用命，僇于社，子則帑僇女。’遂滅有扈氏。天下咸朝。”這段話的意思是說，啟在戰爭開始之前，召集臣屬，聲討有扈氏的罪行，并告誡將士，要忠于職守。立功者賞，違命者嚴懲不貸。啟滅有扈氏之后，諸侯皆臣服。誓詞中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆軍隊將士的稱謂。
“六卿”，《史記·夏本紀》集解引孔安國曰：“天子六軍，其將皆命卿也。”
“六事之人”，集解引孔安國曰：“各有軍事，故曰六事。”“左”、“右”，集解引鄭玄曰：“左，車左。右，車右。”“御”，集解引孔安國曰：“御以正馬為政也。”
車戰是夏代的主要戰斗形式。蔡沈《書經集傳音釋?甘誓》云：“古者車戰之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主擊刺，御者居中，以主馬之馳驅也。”此種由左、右、御三人組合而成的車戰形式，一直延續至商、周時期。
正，是夏代掌管具體事務的官吏之通稱。見諸文獻的有車正、牧正、庖正等，分別為管理車輛、畜牧和膳食的官吏。《左傳·定公元年》云：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正。”
據《左傳·哀公元年》記載，少康曾為有仍氏牧正。后“逃奔有虞，為之庖正。”
夏朝設置太史令。太史令終古以諫桀無效而奔商聞名于世。
夏朝有掌管天地四時的官吏。《史記·夏本紀》集解引孔安國云;“羲氏、和氏，掌天地四時之官。”
夏王還臨時委任臣屬執行專門的使命，猶如后世之欽差大臣。《史記·夏本紀》云：“帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作胤征。”集解引孔安國曰：“胤國之君受王命往征之。”鄭玄曰：“胤，臣名也。”夏朝已制定刑罰。《左傳·昭公六年》云：“夏有亂政，而作禹刑。”《史記·夏本紀》所載《甘誓》，對軍隊的刑罰有具體闡述。“用命，賞于祖。”集解引孔安國曰：“天子親征，必載遷廟之祖主行。有功即賞祖主前，示不專也。”“不用命，僇于社。”集解引孔安國曰;“又載社主，謂之社事。奔北，則僇之社主前。社主陰，陰主殺也。”“子則帑僇女。”集解引孔安國曰：“非但止身，辱及女子，言恥累也。”
夏代有監獄。《史記·夏本紀》云，桀“乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。”索引曰：“獄名”。
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