七出三不去有哪些歷史意義

時間：2017-04-18 10:11:29 邱惠844由分享

　　七出三不去是西周時期中對于婚姻的解除所作的習慣性規定。是古代以維護家長權、父權、夫權為核心內容的家禮的體現，是對婦女地位的貶低。正式歸入律法，是從唐代開始。以下是學習啦小編為你精心整理的七出三不去有哪些歷史意義，希望你喜歡。

　　七出三不去的歷史意義

　　古代宗法倫理觀念對婚姻十分重視，將婚禮置于禮之本的地位。《禮記·昬義》指出：“男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。”“君子之道，造端于夫婦”，婚姻是被認為人倫之始的。但是，就當時的婚禮的內容來看，它主要是為了維護統治階級的一夫一妻制和包辦、買賣婚姻服務的。在統治階級中，名義上的一夫一妻制和事實上的一夫多妻制并行而不悖。就禮制而言，正妻僅得為一人，但并不妨礙其夫占有妻以外的女性。這種事實上的多妻制具有強烈的等級制的特點。多妻的狀況是同夫的身份、地位、權力等成正比的。

　　從婚姻成立的程序來看，奴隸制時代后期已經以聘娶婚作為主要的結婚方式。這種婚姻是以父母等尊長對子女、卑幼的婚事實行包辦強迫為特征的，往往以聘娶為名，行買賣之實。

　　雖然“七出”“三不去”是規定夫妻離婚所時所要具備的七種條件，但實際是當妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻。是古代以維護家長權、父權、夫權為核心內容的家禮的體現，是對婦女地位的貶低。

　　從七出和三不去的條件可以看出，婚姻的締結與解除和夫妻雙方的感情沒有任何關系，沒一條是有關感情的。因為古代婚姻是兩家之間的關系，不考慮當事人的感受，所以古代社會才有了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個木頭抱著走”的說法，因為一不能自己做主，二不能在結婚前見面，只聽媒人說對方情況。婚姻的決定權在于父母，結婚、離婚都由父母說了算。所以才出現了《孔雀東南飛》中的蘭芝、陸游妻子唐氏的離婚悲劇。

　　這三項規定主要是出于維護禮制的要求，但對于婚姻關系有一定的積極意義。

　　七出的介紹

　　由來

　　接觸婚姻關系的大權掌握在男子手中，稱為：“出妻”、“休妻”。周禮規定，丈夫可以以七條理由休妻妻子故而得“七出”之名。

　　具體內容

　　“七出”指的是：無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。特別要說明的是以下三點：無子，是就妻子過了五十歲以后來說;口多言，指撥弄是非、離間親屬。妒，更多是認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續;惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等嚴重的疾病。

　　第一、“不順父母”：亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是“逆德”，在傳統中國，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。

　　第二、“無子”：亦即妻子生不出兒子來，理由是“絕世”，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國“一夫一妻多妾制”的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。

　　第三、“淫”：亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關系。理由是“亂族”，也就是因為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。

　　第四、“妒”：指妻子好忌妒。理由是“亂家”，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及“夫為妻綱”這樣的理想夫妻關系的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害于家族的延續。

　　第五、“有惡疾”：指妻子患了嚴重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。

　　第六、“口多言”：指妻子太多話或說別人閑話。理由是“離親”，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為一個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。

　　第七、“竊盜”：即偷東西。理由是“反義”，即不合乎應守的規矩。

　　七出內容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

　　整體來看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合于這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。

　　三不去包括：一、“有所娶無所歸”：指妻子無娘家可歸;二、“與更三年喪”：指妻子曾替家翁姑服喪三年的;三、“前貧賤后富貴”：指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴的。

　　別稱

　　“七出”又稱“七去”：不順父母，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;竊盜，去。丈夫可以根據七條中的理由之一休棄妻子。