春秋穀梁傳介紹

　　《春秋穀梁傳》乃儒家經典之一，與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。以下是學習啦小編為你精心整理的春秋穀梁傳介紹，希望你喜歡。

　　春秋穀梁傳基本概述

　　中國漢代今文經學派的經典之一。又稱《谷梁春秋》，簡稱《谷梁傳》。據范寧《谷梁傳序》、楊士勛《疏》說,該書系由孔子弟子子夏傳給谷梁俶，由谷梁俶寫定。據后人考證，初僅口耳相傳,到漢代才寫定成書,時間稍晚于《春秋公羊傳》。該書著重闡釋《春秋》的“微言大義”,體裁及解釋方法與《公羊傳》相近,但具體說法有不少歧異，對后世的影響比《公羊傳》小。該書是研究戰國至秦漢間儒家思想的重要資料。注釋本有：《春秋谷梁傳注疏》,晉范寧注,唐楊士勛疏;《谷梁補注》，清鐘文丞撰。

　　《谷梁傳》所記載的時間起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年，體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯人谷梁赤(赤或作喜、嘉、俶、寘)。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧撰《春秋谷梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋谷梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《谷梁補注》為清代學者注解《谷梁傳》的較好注本。 《谷梁傳》著重宣揚儒家思想，務禮義教化和宗法情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長遠利益服務，因而也受到統治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。

　　春秋穀梁傳內容簡介

　　《谷梁傳》是《谷梁春秋》、《春秋谷梁傳》的簡稱，是為《春秋》作注解所著，為儒家經典之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口傳給谷梁俶(亦名谷梁赤，字元始)，谷梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在西漢。 《谷梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。 由于《春秋》言辭隱晦，表述過于簡約，給后人學習帶來諸多不便。為了更好地表現《春秋》經文的內容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據《漢書·藝文志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。后來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚， 只有《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》流傳至今，被稱為“《春秋》三傳”。據后人考證，《谷梁傳》書中曾引用公羊子的話并加以辯駁，因此認為成書要較《公羊傳》為晚。

　　《春秋》三傳中，屬于今文的《公羊傳》和屬于古文的《左傳》，都曾長期受到人們的矚目和重視，與《公羊傳》同屬今文的《春秋谷梁傳》則少有問津，顯得門庭冷落。實際上，西漢后期也一度有過“《谷梁》之學大盛”的局面，并影響了當時社會政治的各個方面。同《公羊傳》相比較，《春秋谷梁傳》的一個突出特點是它強調禮樂教化，力主仁德之治，而這恰恰適應了西漢后期統治階級的政治需要。

　　春秋穀梁傳主要思想

　　禮樂教化，仁德之治

　　同《公羊傳》相比較，《谷梁傳》的一個突出特點是它強調禮樂教化，力主仁德之治，而這恰恰適應了西漢后期統治階級的政治需要。漢武帝死后，隨著戰爭機制的解體和人民要求安居樂業的呼聲高漲，與《公羊》有密切關系的刑名法術之士遭到朝野上下的普遍反對和斥責。昭帝時，議鹽鐵而罷榷酤，輕徭薄賦，與民休息，生產得到迅速恢復，社會矛盾趨于緩和。宣帝即位后，要求“稽古禮文”，實行禮樂教化和仁德之治，已經成為社會各界的共同心態，成了大夫眾口一辭的呼聲和為政治民的準則。

　　宗法情誼

　　在力主禮治的同時，《谷梁傳》還強調宗法情誼，這可以利用來緩和統治階級內部特別是劉漢宗室內部的矛盾。這是《谷梁》學在漢代一度興盛的又一原因。 《春秋公羊傳》雖有強調宗法倫常的內容，但它更多地是要求大義滅親，對亂臣賊子進行毫不留情的鎮壓。《春秋谷梁傳》則不然。在解釋《春秋·昭公八年》“陳侯之弟招殺陳世子偃師”時，《谷梁傳》認為，稱招為弟，不合王朝禮制，但《春秋》為顯其惡，特意如此，以說明招對骨肉之親的極端殘忍。這些內容，在宣帝之世有著某種現實意義。 西漢立國之初，發生一系列同室操戈的事件，《公羊》學和《公羊》派起了一種推波助瀾的作用。在宗室內訌中深受其害的宣帝，即位后當然不能容忍《公羊》獨尊的現象延續下去。 宣帝非常重視宗法情誼和血緣之親，意識到它對鞏固劉漢大統的重要作用。即位不久，他下詔說;“蓋聞堯親九族，以和萬國。朕蒙遺德，奉承圣業，惟念宗室屬未盡而以罪絕，若有賢材，改行勸善，其復屬，使得自新。”武帝時行首匿相坐之法，雖父子、兄弟不得例外，致使“骨肉之思廢而刑罪多”。宣帝即位后下令予以廢除。宣帝還多次垂青于那些講究宗法.兄弟間禮讓為懷的臣下。丞相韋賢選定長子韋弘繼承自己的爵位，但韋弘卻因罪入獄。韋賢去世，族人，門生假托其命，立其次子韋玄成為繼承人。韋玄成“壞容貌，蒙恥辱”，假裝病狂，“欲讓爵辟兄”，拒不應召。有些官吏要求懲處韋玄成，玄成“不得以受爵”。宣帝“高其節，以玄成為河南太守”，又根拔其兄韋弘為東海太守。宣帝此種舉動，頗合《谷梁》之旨而與《公羊》相左。《谷梁》學的興盛已經水到渠成。

　　尊王思想

　　對漢宣帝這樣以較疏遠宗法關系入繼大統的皇帝來說，要長期穩住自己的寶座。在注重宗法情誼的同時，又要強調尊王思想。《谷梁傳》中尊王思想的存在，也是《谷梁》學興盛一時的一個原因。近人周予同曾在《博士制度和秦漢政治》中談及這一問題，但語焉不詳。 漢昭帝死后，因無子嗣，權臣霍光迎立昌邑王劉賀為帝。劉賀姿行淫亂，旋即被廢。接著，霍光又擁立宣帝。可見，宣帝入主漢室，本無任何政治基礎，完全是霍光一手包辦。因此，宣帝即位后一直對霍光“虛已斂容，禮下之已甚”，甚至“內嚴憚之，若有芒刺在背”，唯恐自己重蹈劉賀覆轍。同時，宣帝對劉賀也很不放心，劉賀被廢后，封國改置山陽都。宣帝曾詔令山陽太守張敞“謹備盜賊，察往來過客“。張敞深知其中用意，“于是條奏賀居處，著其廢亡之效”。得知劉賀無心再起而“不足忌”之后，宣帝才算一塊石頭落了地。

春秋穀梁傳介紹相關文章：

1.北京孔廟的導游詞