秦圖騰的基本介紹
秦是秦族的族稱。它由"玄鳥殞卵""雙手供奉"和"禾苗"三部分組成。它是"燕子殞卵"與嘉禾的復合圖騰，秦人的祖先是有蟜氏之女華，她吞燕卵生伯益，伯益為秦人男性祖先。其女性祖先為有蟜氏之女華。以下是學習啦小編為你精心整理的秦圖騰的基本介紹，希望你喜歡。
秦圖騰的古籍記載
《說文》秦:"伯益之后所封國。地宜禾。從禾、舂省。一曰:秦，禾名。"【注釋】伯益句:《段注》引《詩譜》:"秦者，隴西(今天水)谷名。"徐中舒《耒耜考》:"秦象抱杵舂禾之形。"
秦圖騰的相關遺址
二十世紀九十年代，禮縣永興鄉發現的秦公大墓是秦族的第一陵園，證明秦人早期在這片土地上生活過，他們的生活習俗在當地流傳了下來。其中最主要的就有"秦鴟農業"和"乞鳥娘娘(當地語音鳥同與巧同)"習俗。"乞鳥(巧音)娘娘"后來被文化成了"乞巧娘娘"。
秦圖騰的相關文化習俗
秦鴟農業文化
秦，谷子。鴟，鷂子的大名。種植農作物谷子，用"調訓鳥獸"的方法，把野外掏來的鷂雛喂養調訓成家的成年鷂，守護谷子成熟，使糧食增產后又把鷂放歸自然的一套完整農業體系就是秦族的"秦鴟農業文化"。
二十世八十年代的禮縣永興鄉吊溝里村、趙坪村等，每當青鷂繁殖季節，生產隊組織人員到本縣的上坪鄉上坪村等地收購鷂雛，拿回莊里喂養調訓。這里的鷂雛走上路到甘谷、定西、隴西、等地。走下路到天水、平涼、莊浪，寶雞，咸陽等地。
乞鳥娘娘習俗
禮縣和西和縣的人們把六月三十日到七月七日叫"乞鳥娘娘"(土話鳥讀巧音以下同)。七日中載歌載舞，名為"唱鳥娘娘"。這種方式就是古代的"巫覡"文化孑遺。"在女為巫，在男曰覡。"女巫就是母系部落的事神者，《說文》"巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也，象人兩袖舞形。"【注釋】說:"巫，巫祝。女人之能奉事神袛，并能憑借歌舞使神袛降臨的人。""唱鳥娘娘"就是用歌舞使神袛降臨的形式!唱詞中每一段的后面有一句降神的詞:"鳥娘娘，鷴羿得，我把鳥娘娘請下凡!"七日滿"送鳥娘娘"時這句會改成:"鳥娘娘，鷴羿得，我把鳥娘娘送上天。""鳥娘娘"就是"鳥母"。(臺灣信奉為孩子的保護神，七月七日在"鳥母"前給孩子做成人禮。)
"鳥娘娘，鷴羿得，我把鳥娘娘請下凡!"意思是說"鳥娘娘，青鷂已張羽旋風而上，我們請你跟它下到凡間來吧!"青鷂有"起盤"的的特性，每當它起盤就會成"摶扶搖而上之勢"越飛越高，最后就看不見了!此時養鷂人就會說:"鷂子上天接鳥娘娘去了!"
保護神青鳥
在當地文化習俗中，青鷂是鳥娘娘的使者，鳥娘娘是西王母部落的女子，西王母的使者是青鳥同時又是取食者。
青鳥，的鳥。是青鷂，的鷂，的一音之轉。青鳥就是青鷂，守護谷子就是取食義。
"西王母的青鳥"是秦族人調訓經管的，當時秦族生活在天水一帶，西面與戎人接壤，東邊與西王母部落相鄰，因其"調訓鳥獸"的特長和青鷂雛在與西戎接壤的原始森林里孵化(今禮縣上坪鄉)，秦人就在西戎與西王母間走動。
青鷂是秦人的保護神，它們生活繁殖的地方就是秦族人的神山，秦人生活過的鹽官、永興、祁山等地至今還把上坪鄉一帶叫做"后山"。后，是產子繁殖義。更有趣的是上坪鄉老趙溝門前，還有一座藏族的"后土司城"遺址。卓尼縣今天游牧在禮縣上坪鄉草原的藏民說:"他們過去的地盤直到祁山!"這就是秦與西戎的矛盾的再現。
青鷂是秦族的保護神，鷂的棲架"戈"是秦族的權杖:
秦鴟農業中，青鷂除了看護田禾外，還有著保護莊里人的神力!青鷂有神性質的棲架與一般的不同，要豪華的多，下面是銅制的三個叉的鐏，可插入土中穩固牢靠，青鷂棲息處的另一頭有紅色的吊穗(是嚇"戈落豹"的)，這種棲架平時是在莊里有威望的長者家里供奉著，一般是插在廳堂上坡里的地方，它有個特殊的名稱"戈"!是莊里人的"權杖"!有糾紛可在"戈"前解決。莊里誰家如果有不好的事情，要請戈來家中禳解，先在家中擺好香案，放上供品，點燃香后，去長者家中把戈與青鷂請來，戈插在廳中。青鷂架在戈上。養鷂人則座在炕上，煮著罐罐茶，吃著主人準備好的食物，在那里與主人嘮家常等待。直等到青鷂的一泡"鷂飄"(鷂子的糞便，記住千萬不能說成鷂子屎)落在堂中或墻壁上即可。如此便解除了邪氣。"鷂飄"存在較長時間為好。
據養鷂人說:"最早的養鷂人是叫大費、伯翳，古書上有記載哩!"
《史記.秦本紀》說:"大費佐舜，調訓鳥獸，鳥獸多訓服，是為伯翳。"大費是秦族祖先，也是養鷂人的祖先，青鷂是秦族人的保護神!戈是秦族人的權杖!
青鷂是秦族人的保護神也是圖騰物，戈是權杖。
秦字本義是青鷂在戈上，守護田禾地里的谷子農作物，懂的種植加工谷子的部族就是，秦。
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