韓非子不被秦王重用的原因

　　韓非是有政治才華之人，在韓國不受到重用，被秦王嬴政挖掘了之后仍然沒有被大用，而且受到李斯的嫉妒，在陷害之下在獄中飲毒自殺。以下是學習啦小編為你精心整理的韓非子不被秦王重用的原因，希望你喜歡。

　　韓非子不被秦王重用的原因介紹

　　李斯有多牛，這里還是要說說的，他協助秦始皇一統天下，當上了帝國的一任丞相，參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后與趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝。可以說李斯在秦朝有著一人之下，萬人之上的權力。

　　可是原本還有另一個比李斯更厲害的人物卻在秦國未能受到重用，他就是韓非子。

　　說來也奇怪，秦朝自商鞅變法后已經確立了獨尊法術，秦國尚刑法是世人皆知的，可是作為當時法家的代表人物韓非雖然被始皇帝賞識，可是沒有任用。

　　韓非本是韓國人，韓國在戰國七雄中是最弱小的國家，韓非身為韓國貴族公子，多次向當時的韓國君主請求變法圖強，可是韓國的國君并不理會他，韓王對韓非的政策法令建議置若罔聞，韓非因此郁郁不憤。

　　在悲憤中韓非潛心著書，寫下了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十余萬言的著作，通過著作全面的闡述了他的法家思想。

　　后來他的這些著作流傳到了秦國，嬴政看了之后非常喜歡他，決心聘請她來秦國，為秦國統一六國獻計獻策。起初嬴政看了這些著作并不知道是誰寫的，便問李斯，李斯說是韓非。嬴政便馬上派兵攻打韓國，嚇得韓王立刻派使者前來求情，由于韓非在國內不被韓王喜歡，出使兇猛的秦國便派他來了。

　　嬴政見到作為使臣的韓非后高興的不得了，便邀請韓非前來向他詢問天下大事，一問才知道原來韓非有點口吃，說話為難，這讓嬴政很掃興，但是還是很欣賞他的才華，準備好好的任用韓非。

　　韓非和李斯曾經一起跟荀子學習，韓非繼承了荀子關于“人性惡”的說法，主張治國以刑罰、獎賞為基本手段。李斯自知才華不如韓非，面對即將受到重用的韓非李斯有些擔心，如果韓非受到重用自己的地位豈不難保，于是他便動了陷害韓非的念頭。

　　孫臏和龐涓的故事我們都知道，他們是師兄弟，最后為了各自的利益而互相殘殺。而韓非最后也是被自己的師兄弟李斯害死。李斯為什么要陷害自己的師兄弟呢?

　　早在韓國的時候，韓非就時常感嘆，那些儒生們一個個只會舞文弄墨，挑撥是非，專門破壞國家的法制，而那些所謂的‘俠客’們也都憑借自己有些武功，違抗政府的禁令，這些人都應該得到應有的懲治。

　　君王在天下太平時寵信那些徒有虛名的人，一遇到困難才想起平時備受冷落的將士，這只能白白養活沒有用的人，讓有功之臣傷心。韓非對韓國的現狀失望透頂。

　　起初韓非到秦國李斯并沒有覺得怎么樣，直到他覺得嬴政要重用尚法的韓非后便開始了陷害韓非。

　　韓非在給嬴政統一天下中獻的計策是先攻趙國，之后再攻韓國，戰爭決策問題，似乎沒有什么對錯。可是李斯在嬴政面前添油加醋的說，韓非是韓國人，所以要您先攻打趙國，韓非并不是真相想要幫秦國，韓非自然要先替他們韓國考慮，為他們國家獻計策。您把他留在咱們國家，以后他回到韓國肯定會對咱們不利。您不如找個借口把他抓起來殺了，免得留下禍患。

　　嬴政乍一聽覺得李斯說的有道理，便將韓非抓了起來，又不想讓韓非會韓國，便決定賜毒藥將他殺死，李斯連忙照辦，送去毒藥，逼迫韓非在監獄中飲毒自殺，結束了短暫而光輝的一生。

　　韓非死后，嬴政統一了六國，韓非的許多主張在嬴政統一天下后得到了實施，為建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。

　　秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，就是對韓非理論的應用和發展。

　　韓非子介紹

　　秦始皇統一六國，統一中原，統一中國是我國歷史的一重大轉折點，然而這歷史轉折的關鍵原因還在于一個人，那就是韓非子，他也是法家的代表人，法家反對儒家，并且試圖將儒家推翻，秦國時期的焚書坑儒就可以見得。

　　在戰國時期末的韓國，勢力是當時七國中最弱的一個國家，韓非子就是當時的韓國貴族，看著國家一步步走向滅亡，韓非子希望韓王采取他的意見，但是卻被韓王拒絕了，天子聰慧，文筆可謂是大手筆的韓非子于是自己悟出了如何由弱變強的方法，最后著作《五蠹》、《韓非子》等書籍，他的“以法治國”的思想也是秦國統一六國的指明燈;韓非子是當時最出名的的思想家，教育家，哲學家，散文家，但是韓非子也是死在他太有才華，他的思想主張被秦始皇受到重用，也遭到了李斯的嫉妒羨慕，最后被李斯秘密毒死。

　　他的造詣非常的大，在兩千年前就將中國引導入“法治社會”，也是現在法律的發源點，法的根本維護了君權中央的權利，也維持了社會人文人口關系;他也是一個出名的教育家，許多讓人受益匪淺的名言名語都出自于他，例如“塞翁失馬，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章結構非常的細密，精確的向人們描述了其中的意義，不過也有很多學者也認為韓非子是一個陰謀家，在他的文章里面，大多數都在描述著陰謀，政治，君權。

　　韓非子的思想主張

　　法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統一六國，獨霸中原的一個關鍵點，自秦國開始，就已經實行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現如今的民主社會體系，建立了中央集權制。

　　他認為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對著“儒家思想”，君主應該采用手段統一自己的權利，將所有的權利統一起來，治理國家應該制定法律，無規矩不成方圓，但是也因為他的輕罪重罰思想，導致了后來因為濫用權利的暴政，秦始皇在政時非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。

　　但是也不得不說韓非子的“法治”也成就了現在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點，它在一定程度上治理了國家政權，人口，環境之間的關系，但同時他也認為在追求利益的社會中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會也和我們現在追求的法治有著很大的區別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。

　　因此，韓非子的思想主張有利也有弊。法律成為了當時統治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統一六國而強大，也因為了他的暴政走向了改朝換代。

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