古代人稱謂常識

　　稱呼是一種文化現象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺見一個時代的風貌。稱呼也是一面鏡子。稱呼的變化是文化的變化，同時也被視為歷史文化的折射。下面由學習啦小編給大家整理了古代人稱謂常識相關知識，希望可以幫到大家!

　　古代人稱謂常識

　　1、宗族稱謂

　　祖上：

　　最早的祖先稱為始祖。后世的皇帝一般以他們可知的祖宗作為始祖，如宋朝以僖祖作為始祖。后世的人在修家譜、作家傳時，也往往喜歡攀附古代的名人為自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孫三代就分別把曹振鐸、姬姓、虞舜稱作曹氏家族的始祖。

　　太祖：

　　始封之君也就是王朝的建立者為太祖。如三國魏以曹操為太祖，唐以李淵為太祖，宋以趙匡胤為太祖，明以朱元璋為太祖，清以努爾哈赤為太祖。太祖是一朝的開國之君，所以他的太廟百世不遷。

　　祖宗：

　　是對始祖及先世中有功德者的尊稱。從我國漢代開始，凡是創業的國君死后，他們的廟號一律為祖，如漢稱劉邦為高祖，唐稱李淵為高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他們的廟號一律稱為宗，如漢稱文帝劉恒為太宗，唐稱李世民為太宗等。

　　子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度規定，同一始祖的嫡系長房繼承系統為大宗、余子為小宗。

　　宗子：

　　大宗的嫡長子叫宗子。對大宗來講，他是家長;對于小宗來講，他是族長，宗子繼承始祖的爵位，主持始祖廟的祭祀。

　　世子：世子也就是太子，古代的“世”與“太”字意義相通。

　　支子：古代把嫡長子以外的其它兒子稱為支子。

　　嫡子：

　　古代把正妻所生的兒子稱作嫡子。同時也指正妻所生的長子。嫡子有繼承父親地位的權力，在社會地位上遠遠高于庶子。

　　別子：古代把諸侯嫡長子以外的兒子都叫別子。

　　庶子：

　　古代把妾所生的兒子稱作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖廟的祭禮和承襲父祖的地位。

　　嗣子：

　　無子而以他人之子作為兒子，既為嗣子。嗣子一經禮法認可，地位與親子等同。古代禮法對嗣子問題，有明確的規定。一、必須是同姓。二、必須是同宗的支子。三、輩分必須相當。

　　公子：

　　諸侯王(公)嫡長子以外的其它兒子稱為公子。另外諸侯的女兒也可以稱作公子。

　　考妣：

　　父母又稱為考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。

　　繼父：

　　生父死后，母親再嫁之夫稱為繼父。

　　八母：

　　八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

　　嫡母：

　　妾的子女稱父之正妻為嫡母。對于嫡母，服制是斬衰三年。

　　繼母：

　　父親的后妻稱為繼母，對于繼母，服制也是齊衰三年。

　　養母：

　　過繼兒子稱收養他的母親為養母。對養母服制是斬衰三年。

　　慈母：妾所生之子，其母死后，其父令別的妾撫育，此別妾就是此子的慈母。

　　嫁母：

　　親母因父親死后再嫁，稱作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。

　　出母：

　　被父親休棄的生母稱作出母。為出母服齊衰杖期。

　　庶母：

　　父親的妾稱為庶母。士為庶母服緦麻。

　　乳母：

　　父妾之中曾乳育己者稱她為乳母。為乳母服緦麻。

　　九族：

　　九族所指，說法不一。一說上自高祖，下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父;一說父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、兒子);母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(娘舅);妻族二是岳父、岳母。

　　2、親屬稱謂

　　古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：

　　高祖父(母)：曾祖之父(母)。

　　曾祖父(母)：祖之父(母)。

　　祖父(母)：父之父(母)。

　　父母：父，母。

　　己身：自己本代。

　　子：子。

　　孫：子之子。

　　曾孫：孫之子。

　　玄孫：曾孫之子。

　　來孫：玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)

　　世父 (伯父) ： 父之兄。

　　叔父：父之弟。

　　世母 (伯母) ：世父之妻。

　　叔母(嬸) ：叔父之妻。

　　姑(姑母)：父之姊妹。

　　姑父：姑之夫。

　　從祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。

　　從祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。

　　從祖父(堂伯、堂叔) ：父之從兄弟。

　　從祖母(堂伯母、堂叔母)： 從祖父之妻。

　　族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。

　　族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

　　族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。

　　族父：族祖父之子。

　　族兄弟：族父之子。

　　嫂：兄之妻。

　　弟婦：弟之婦。

　　從子(侄)：兄弟之子。

　　從女(侄女)：兄弟之女。

　　從孫：兄弟之孫。

　　甥(外甥出)：姊妹之子。

　　私：姊妹之夫。

　　女婿(子婿、婿)： 女之夫。

　　中表(姑表) ：父之姊妹之子女。

　　外祖父(外王父)：母之父。

　　外祖母(外王母)：母之母。

　　外曾王父：外祖父之父。

　　外曾王母：外祖父之母。

　　舅(舅父)：母之兄弟。

　　舅母(妗子)：舅之妻。

　　從母(姨母、姨)：母之姊妹。

　　姨父：姨母之夫。

　　中表(姨表)：姨之子女。

　　從舅：母之從元弟。

　　從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。

　　外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。

　　外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。

　　姨(姨子)：妻之姊妹。

　　妻侄：妻之兄弟之子。

　　舅(嫜、公)：夫之父。

　　姑(婆)：夫之母。

　　姑嫜、舅姑：夫之父母(俗稱公婆)。

　　伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。

　　小姑子：夫之妹。

　　娣婦：夫之弟婦。

　　姒姆：夫之嫂。

　　娣姒、妯娌：古之弟婦與嫂的簡稱。

　　親家：妻之父母與夫之父母之間的婚姻。具體地說，夫之父為姻，妻之父為婚。

　　婭，連襟(襟兄、襟弟)：兩喬兩婿互稱。

　　古今親屬稱謂雜談

　　如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個字。

　　[家]：

　　是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。

　　[舍]：

　　是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。

　　[先]：

　　含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。

　　[亡]：

　　用于對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

　　[犬]：

　　舊時謙稱自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

　　[小]：

　　對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。

　　[六親]：

　　六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二說指父子、兄弟、夫婦。三說：指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六類也泛指親屬。

　　古代兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序;伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱“父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季父”，后來父之弟都統稱為“叔父”。

　　古今妻子稱謂：我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。

　　小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱。

　　皇后：皇帝的妻子。

　　梓童：皇帝對皇后的稱呼。

　　夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用于外交場合。

　　荊妻：舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、賤荊，有表示貧寒之意。

　　娘子：古人對自己妻子的通稱。

　　糟糠：形容貧窮時共患難的妻子。

　　內人：過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。

　　內掌柜的：舊時稱生意人的妻子為“內掌柜”，也有稱“內當家”的。

　　太太：舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。

　　妻子：指的是妻子的兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也有單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。

　　老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。

　　娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。

　　堂客：江南一些地方俗稱妻子為堂客。

　　媳婦兒：在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。

　　老婆：北方城鄉的俗稱，多用于口頭語言。

　　老愛：因稱老婆太俗語，稱愛人拗口，所以取折衷的方法叫老愛。

　　繼室、續弦：妻歿再聚約。

　　家里、屋里人、做飯的：都是方言對妻子的稱謂。

　　女人：一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。賤內、賤媳：古人對妻子的謙稱，

　　愛人：男女互稱。

　　老馬子、后頭人：河南農村對妻子的稱呼。

　　右客：湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。

　　伙計、搭檔：現代都市流行的對妻子的俗稱。

　　參謀長、內務部長：現代人對能干持家賢惠妻子的尊稱。

　　附： 舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“婦君”等。

　　古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老板等。

　　古今對父母的稱謂：父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。

　　古今對夫妻的稱謂：夫妻在古今有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。

　　“鴛鴦”：原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。后用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。

　　“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把人長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩甚至男嬰。

　　“娘子”小談：娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。

　　到了唐代，唐玄宗后期好聲色，寵楊貴妃，楊貴妃在后宮中的地位無與倫比， 宮中號稱為“娘子”。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。

　　到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。

　　隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”。稱巫婆為“師娘”，稱妓女為“花娘”，稱男女關系不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為“娘們”。

　　什么叫“丈人” ，“丈人”現在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。

　　一、“丈人”是對老者和前輩的尊稱。

　　二、“丈人”指家長或主人。

　　三、“丈人”是女子對丈夫的稱呼。

　　四、“丈人”'代表岳父。

　　“結發”的含義：我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。后因以“結發”為結婚，指原配夫婦。

　　“連襟”趣話：在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。

　　較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，后來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關系密切，它還沒有后來的那種關系。

　　北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，里面便有“襟袂相連”一句。而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》里提及，江北人呼友婿為“連袂”，也呼“連襟”，和洪邁寫的謝啟相對照，可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，并具有與現在相同的內容了。

　　岳父、岳母稱呼的由來。古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪”使。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。后來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。后來，人們知道此事，把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。

　　“東床”的緣來：東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。”郗鑒一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿!”這個年輕人就是后來的大書法家王羲之。以后，人們就稱女婿為“東床”。

　　3、禮俗稱謂

　　君：周代稱諸侯為君。君在天子之下，大夫之上，指的是諸侯。秦統一天下后，稱皇帝為君。君還是戰國、秦漢時期貴族、功臣的封號。如齊國田文號盂嘗君，魏以子無忌號信陵君，漢酈食其號廣野君，劉敬號奉春君，君后來又引申為對男子的尊稱，故父和夫也可稱君。

　　臣：上古指男性奴隸。后來“君”與“臣”對舉，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申為對己的謙稱。

　　士：商、西周、春秋時統治者的最低層及其成員。周天子有天下，諸侯有國，卿大夫有家。家是卿大夫的統治區域，擔任家的官職的通常是士，稱為家臣。士大夫受過教育，有知識、有才能，因此，后來逐漸成為知識分子的通稱，在軍事上、政治上、外交上形成不可忽視的力量。戰國時代的士大體分為四類，一類為學士，如莊子、荀子等。一類為策士，如蘇秦、張儀，即所謂縱橫家。一類為方士或術士。最下的一類為食客，這類人有士之名，無士之實，多是貴族的鷹犬。

　　民：上古時把奴隸稱作民。或稱黎民、群黎、苗民、眾人、庶人、庶民，通稱庶民。臣與民在上方都是奴隸，但有區別：臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。

　　奴隸：為奴隸主勞動沒有人身自由的人，常被奴隸主任意買賣甚至殺死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隸，小臣、仆侍、妾婢、閽人(看門人)、寺人(宦)等是從事家務勞動的奴隸，金工、車工等是從事工業生產的奴隸，大量的則是從事農業生產的奴隸。

　　君子：古代對貴族男子的通稱。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人對比。此外，妻稱夫也叫君子。

　　百姓：古代對貴族的總稱。商代的奴隸主是貴族，總稱為“百姓”(因為當時只有貴族才有姓)，商王是貴族的最高代表，自稱為“余一人”，周代仍有這種稱號，戰國以后，“百姓”為平民的通稱，與“民”為同義詞。

　　黎民：平民也稱黎民，亦即“眾民”的意思。因“黎”通“驪”，黑色，“黎民”因黑發而名。

　　黔首：黔首是戰國時秦國及秦代對平民的稱呼。黔，黑色。“黔首”，猶如黑頭。據說秦商黑色，平時平民都用黑布包頭，幫稱“黔首”。

　　布衣：即“平民”，古代人富人穿絲，平民穿麻布，所以稱“布衣”。

　　庶人：又叫“庶民”，西周以后對農業生產者的稱謂。西周時庶人可作為被封賜的對象，其身份比奴隸高。春秋時，庶人的地位在士以下，工商奴隸之上。秦漢以后，泛指沒有官的一般平民。

　　對自己的謙稱類

　　鄙人： “鄙人”本意指發居于郊野之人。后古人用來謙稱自己，表示地位 不高，見識淺陋。

　　臣：古人對自己的謙稱。“臣”表示自謙，多有君臣關系在內。后采也完全表示謙稱。

　　仆：舊時男子自稱謙詞。仆即奴仆，下對上，幼對長自稱奴仆，借以表示對對方的敬重。

　　小可：宋元間人自稱謙詞。

　　小生：舊時晚輩對尊長稱自己的謙詞。

　　小子：舊時子弟晚輩對父兄尊長自稱的謙詞。

　　晚生：舊時父人對前輩稱己的謙詞。

　　不肖：舊時男子自謙詞。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。

　　不才：舊時男子自謙詞。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。

　　不妄：舊時男子對自己的謙稱。不妄意為無才能的意思。

　　不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷，故自謙“不敏”。 晚生 后學 晚侍 年輕人在年長者面前的謙稱。

　　在下：自稱的謙詞，古時坐席，尊長在上座，所以自稱在下。

　　妾：舊時婦女自稱的謙詞。妾是舊時正妻之外的小妻、側室、偏房，在家庭中地位極低，故婦女借以自稱，表示對對方的敬重。

　　奴、奴家：舊時婦女自稱的謙詞。奴即表示不自由，從人役使的仆役，故借以自稱，表示對對方的敬重。有時男子亦以之為謙稱。

　　未亡人：寡婦的自稱。

　　尊稱類

　　父：古代對男子的尊稱。“父”本義不是父親，而是父系氏族社會中司火的長者，后成為對男子的尊稱。大約至周代，“父”才成為父親的別稱。

　　公：古代對男子的尊稱。甚至父親對兒子說話，有時也以“公”相稱，用來表示鄭重或愛重。

　　子：古代尊稱，男女皆可稱之。學生對老師也稱“子”。夫妻之間又互稱“內子”和“外子”。

　　長者：古代尊稱。指有德行受尊敬的人。

　　卿：古代尊稱，古時使用較廣，君稱臣為“卿”，夫妻之間稱“卿”或“卿卿”。

　　先生：古代尊稱，多稱師長、老人或有德行的人。

　　閣下：是舊時對一般人的尊稱。常用于書信之中。原意也是由于親屬同輩間互相見面不便直呼其名，常常先呼其閣下的侍從轉告，而將侍從稱“閣下”，后來逐漸演變為對至友親朋間尊稱的敬辭。

　　足下：在古代稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，足下意為“您”。

　　麾下：是對將帥的尊稱。

　　陛下：“陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不敢直口乎天子，必須先呼臺下的侍者而告之，后來“陛下”就成為對帝王的敬辭。

　　殿下：和“陛下”是一個意思，原來也是對天子的尊稱。漢代以后演變為對太子、帝王的尊稱，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以稱為“殿下”。

　　令尊：舊時稱對方父親的敬詞。令有善、美之意，故用為敬詞。

　　尊公：亦稱“尊大人”、“尊大君”。舊時稱對方父親的敬詞。尊與卑相對，指地位或輩分高，故用敬詞，如“尊翁”、“尊駕”。

　　令堂：舊時稱對方母親的敬詞。

　　令郎：舊時稱對方兒子的敬詞。原稱“令郎君”。

　　令嗣：舊時稱對方兒子的敬詞，同“令郎”。

　　令子：舊時稱對方兒子的敬詞。

　　令愛：并作“令嬡”。舊時稱對方女兒的敬詞。

　　令正：舊時稱對方嫡妻的敬詞。

　　令兄：舊時稱對方之兄的敬詞。

　　令弟：舊時稱對方之弟的敬詞。

　　令坦：舊時稱對方大婿的敬詞。

　　仁兄：舊時對同輩友人的敬稱。常用于書信。

　　賢兄：舊時對同輩友人的敬稱，賢指德才之眾，故用為敬詞。

　　仁弟：舊時對同輩中青年者的敬稱。師長對學生，年長者對幼子亦常以之為稱，表示愛重。

　　賢弟：賢弟意為“仁弟”，賢有德行好、才能出眾之意，故習以為敬詞

　　中國古代傳統禮儀稱謂

　　一、口頭稱謂語

　　古代稱謂

　　中國號稱文明古國，世人譽之為禮儀之邦、君子之國，即使是在唇槍舌劍的論

　　戰中，我們的先人也同樣講究語言美。《禮記·儀禮》道：“言語之美，穆穆皇皇。”

　　穆穆者：敬之和;皇皇者，正而美。就是說，對人說話要尊敬、和氣，談吐文雅。

　　現在我們稱呼對方的代詞只有“你”和“您”，而古代，雖然有“汝，爾、若、而、乃”

　　等好幾個稱法，但是他們無論對長輩、平輩說話時，從來不用這些詞，認為如此稱

　　呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。

　　1、用“道德高尚”的說法稱呼對方，如稱人為“子、夫子、先生”等等。

　　2、從輩份上尊稱對方，如稱人為“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。

　　3、稱對方的字、號。

　　4、稱對方的身份時加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。

　　5、用對方的部下來代稱對方，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。例如，“陛

　　下”代稱帝王;“殿下”代稱皇后、太子;“閣下”、“足下”等代稱一般人。

　　古代第一人稱代詞除了“我”以外，還有“余、吾、予、朕、臺、卯”等。但古人對

　　長輩或平輩說話時，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：

　　1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說法來稱呼自己。如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

　　2、“用輩份低”的說法來稱自己。例如自稱“小弟、小侄”等。

　　3、用“地位卑*”的說法來稱呼。例如自稱“臣、仆、在下、*子、牛馬、自己下走”等等。

　　4、稱自己的身份、職務，有時還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱“弟子、學生、

　　小生、貧僧、卑吏、卑職”等。

　　5、直呼自己的名。例如孔子自稱“丘”。

　　古人的禮貌語言還表現在：凡是說到與對方有關的行為、人物、事情、物品時

　　，大都要使用尊敬、委婉的說法，例如：

　　稱別人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。

　　稱別人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。

　　稱別人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。

　　稱別人的神態、相貌為“風采”等。

　　稱別人的身體為“玉體”等。

　　稱別人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙游”等。

　　同樣地，說到與自己有關的人和事物時，也一律采用謙虛的說法。例如：

　　稱自己的妻子為“*內、拙荊”。

　　稱自己的孩子為“*息、犬子”。

　　稱自己的朋友為“敝友”。

　　稱自己的事情為“*事”。

　　稱自己的意見為“愚見、愚計”。

　　把自己的官叫“待罪”。

　　向別人詢問叫“拜問”。

　　回答別人稱“上報”等等。

　　古漢語中還有一類很突出的詞，叫“謙敬副詞”。例如“蒙、竊、幸、猥、辱、敬、

　　惠、謹”等等。

　　這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱、謙稱以及委婉語、諱飾語等等，都是我國

　　古代的禮貌語言，體現了我國古代語言美的優良傳統。

　　交友稱謂

　　人總是要交朋友的。自古以來，對交什么性質的朋友，都有明確的稱謂。

　　忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為好朋友。

　　忘形交：不拘形跡的缺欠或丑陋，結成不分你我的朋友。

　　君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。

　　莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。

　　刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。

　　貧*交：窮困潦倒時結交的朋友。

　　布衣交：彼此沒有作官而結交。

　　患難之交：同經磨練而成為朋友。

　　至交：友誼最深的朋友。

　　世交：稱世誼、世好，泛指兩家世代交情。

　　故交：故舊、舊交、故人，泛指有舊的交情。

　　一面之交：僅僅相識，但不甚了解。

　　市道交：古時以做買賣的手段結交的朋友，因其重利而忘義，后稱小人之交。

　　對人尊稱

　　令尊：尊稱對方的父親。

　　令堂：尊稱對方的母親。

　　令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對方的兒子。

　　令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。

　　令婿(令坦、令倩)：尊稱對方的女婿。

　　令媳：尊稱對方的兒媳。

　　令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱對方的妻子。

　　喬梓：稱人父子。

　　昆玉(昆仲)：稱人兄弟。

　　令侄：稱人侄兒。

　　賢契：稱自己的學生。

　　高足：稱別人的學生。

　　自己謙稱

　　家父(家嚴、家君)：稱自己的父親。

　　家母(家慈)：稱自己的母親。

　　家兄、家姐：稱自己的兄姐。

　　舍北、舍妹：稱自己的弟妹。

　　舍侄：稱自己的侄兒。

　　內人(內子、內助、拙荊)：稱自己的妻子。

　　外子：稱自己的丈夫。

　　犬子(豚子、犬兒、小子)：稱自己的兒子。

　　小女：稱自己的女兒。

　　敝友：稱自己的朋友。

　　常用敬詞

　　請：有求于對方。

　　請問：請求對方解答問題。

　　賜教：請人給予指教。

　　高見(高論)：稱對方的看法，見解。

　　貴姓(尊姓)大名：詢問對方姓中。

　　貴庚(芳齡)：詢問對方年齡。

　　高壽(高齡)用于問老年人的年齡。

　　尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。

　　拜望：探望。

　　拜訪：訪問。

　　拜托：托人辦事。

　　拜辭：告別。

　　敬請：恭敬地請求。

　　恭候：恭敬地等候。

　　光臨：客人到來。

　　光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來。

　　晚安：晚上道別。

　　奉陪：陪伴。(自己的舉動涉及對方的用“奉字”)

　　奉送：贈送。

　　奉還：歸還。

　　奉告：告訴。

　　奉勸：勸告。

　　奉養：侍奉和贍養(尊親)。

　　恭喜：祝賀對方已經取得成功。

　　雅正：把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭，表示請對方指教。

　　斧正(指正)：請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。

　　常用客氣語

　　恕：請求別人諒解，不要計較。

　　有勞：用于拜托或答謝對方幫助做事。

　　相擾：打擾。

　　難為：感謝對方的幫助。

　　久仰：敬仰思慕已久。

　　久違：很久未見。

　　勞駕：用于請對方做某事。

　　勞神：耗費精神。

　　借光：請人給予方便。

　　包涵：請人寬容或原諒。

　　指教：敬請指教。

　　多謝：很感謝。

　　失敬：責備自己禮貌不周。

　　失禮：自己感到禮貌不周。

　　失陪：表示因故而不能陪伴別人。

　　留步：請等一等或不必再送行。

　　二、傳統稱謂種種

　　我國古代很多文明稱呼，至今還被運用。如：

　　將父母稱為高堂、椿萱、雙親;

　　稱呼別人的父母為令尊、令堂;

　　稱別人兄妹為令兄、令妹;稱別人兒女為令郎令媛;

　　自稱父母兄妹為家父、家嚴、家慈、家兄、舍妹;

　　稱別人庭院為府上，尊府;

　　自稱為寒舍、舍下、草堂。

　　妻父俗稱丈人，雅稱為岳父、泰山。

　　兄弟為昆仲、棠棣、手足。

　　夫妻為伉麗、配偶、伴侶。

　　婦女為巾幗;男子為須眉。

　　老師為先生、夫子、恩師;

　　學生為門生、受業。學堂為寒窗;

　　同學又為同窗。

　　父母死后稱呼上加“先”字，父死稱先父、先嚴、先考;母死稱先母、先慈、先妣;同輩人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀;妻死稱夫為鰥。