唐代書(shū)法家徐浩生平簡(jiǎn)介
徐浩(703～783)，中國(guó)唐代書(shū)法家。字季海，越州(今浙江省紹興市)人。少舉明經(jīng)，肅宗時(shí)，授中書(shū)舍人，四方詔令，多由徐浩所書(shū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的唐代書(shū)法家徐浩生平簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
徐浩簡(jiǎn)介
徐浩，字季海，出生于703年，現(xiàn)在的浙江紹興一帶，是唐代有名的大書(shū)法家。其父親名叫徐嶠，也是當(dāng)時(shí)小有名氣的書(shū)法家。徐浩從小時(shí)候開(kāi)始，就受到他父親的教導(dǎo)，用功讀書(shū)，用心練字。十幾歲的時(shí)候通過(guò)科舉考試，考取了明經(jīng)。唐肅宗在位時(shí)，因?yàn)樗麜?shū)法遒勁有力，曾授予他中書(shū)舍人的職位，傳遞給四方的詔令，旨意，都由徐浩來(lái)書(shū)寫(xiě)。后來(lái)，徐浩輾轉(zhuǎn)又進(jìn)了國(guó)子監(jiān)負(fù)責(zé)祭酒。
了解了徐浩是誰(shuí)，再了解徐浩憑借自己的書(shū)法優(yōu)勢(shì)，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《論語(yǔ)》和《朱巨川告身》等多部文學(xué)作品，受到了當(dāng)時(shí)很多愛(ài)好寫(xiě)作練字之人的好評(píng)。除了在文學(xué)上，徐浩臨摹過(guò)多部作品之外，在石碑雕刻方面，他也有著很高的造詣。徐浩最擅長(zhǎng)寫(xiě)的字體是楷書(shū)，大歷四年的時(shí)候，在今天的河南登封的嵩岳寺，徐浩寫(xiě)下了《大證禪師碑》這部作品，受到了很多人的一致好評(píng)。781年，為了紀(jì)念死去的高僧不空三藏，皇上又一次命令徐浩在今天的西安市，寫(xiě)下了《不空和尚碑》，以此來(lái)讓后人記住不空三藏留下的貢獻(xiàn)。這也是徐浩生平最有名的代表作品之一。
徐浩作為一名書(shū)法家，他的字跡遒勁有力，不管是字形，還是字的整體構(gòu)造都是有骨架的，看起來(lái)給人一種意氣風(fēng)發(fā)，朝氣蓬勃的向上之感。這也是徐浩能夠盛極一時(shí)的原因所在。但不幸的是，在刻完《不空和尚碑》的第二年，徐浩便因病去世了。
徐浩生平
唐代不僅是我國(guó)歷史上有名的詩(shī)歌盛行的朝代，同時(shí)這一時(shí)期還涌現(xiàn)出了很多像顏真卿，歐陽(yáng)詢(xún)以及徐浩等等這樣的大書(shū)法家，給后人留下了許多值得參考的真跡，也是很多收藏家的一直追求的收藏品。其中徐浩就是這樣一個(gè)有名的書(shū)法家，下面來(lái)介紹下徐浩生平，703年，他出生于浙江紹興的一個(gè)書(shū)香門(mén)第家庭中，其父親名叫徐嶠，對(duì)書(shū)法以及文學(xué)創(chuàng)作等都非常有研究，在父親的感染和熏陶之下，小時(shí)候的徐浩也便逐漸愛(ài)上了練字。再加上徐浩本身就是一個(gè)非常踏實(shí)刻苦的孩子，不久他的書(shū)法便在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻?/p>
隨著徐浩一天天長(zhǎng)大，到了能夠參加科舉考試的年齡了，徐浩在考試中一次便成功考取了明經(jīng)，這時(shí)在位的皇帝是唐肅宗，由于欣賞徐浩的書(shū)法和才華，于是便將中書(shū)舍人這一官職留給徐浩擔(dān)任，凡是發(fā)布給天下各處的詔令，基本都由徐浩來(lái)親筆書(shū)寫(xiě)。后來(lái)這一職位擔(dān)任幾年后，他又出任國(guó)子監(jiān)掌管與祭酒有關(guān)的事宜。但畢竟這不是徐浩的特長(zhǎng)所在，沒(méi)幾年，在擔(dān)任禮部尚書(shū)，侍郎等多種官職后，他又一次回歸原位，繼續(xù)擔(dān)任中書(shū)舍人這一職位。這是徐浩在仕途上的經(jīng)歷。
憑借自己的特長(zhǎng)，徐浩在781年奉命給對(duì)唐朝有著巨大貢獻(xiàn)的不空三藏雕刻石碑，這時(shí)候的徐浩已經(jīng)七十多歲了，雖然年事已高，但徐浩的字跡仍然不減當(dāng)年，沒(méi)有半分退步的意思。而且這個(gè)不空和尚碑也是徐浩一生中留下的最后一部作品，或許是由于此時(shí)的徐浩經(jīng)歷豐富的緣故，他一生所寫(xiě)的碑文雖然不在少數(shù)，卻只有這一個(gè)得到了最高的評(píng)價(jià)。783年，徐浩剛好八十歲便與世長(zhǎng)辭，結(jié)束了自己這平淡卻又踏實(shí)的一生，這就是徐浩生平，這個(gè)偉人的一生。
徐浩書(shū)法
徐浩是唐代有名的大書(shū)法家。他的字跡從小時(shí)候開(kāi)始，就受到他父親的熏陶，再加上徐浩本身勤奮努力，因而練出了一手好字。他的名字在當(dāng)時(shí)也是被很多人都知曉的。關(guān)于徐浩的書(shū)法，根據(jù)歷史上書(shū)籍中的記載，同時(shí)也有一些相關(guān)的作品出土為證，當(dāng)前大部分的觀點(diǎn)是認(rèn)為，徐浩是最擅長(zhǎng)寫(xiě)楷書(shū)的，草書(shū)和八分排名則靠后一點(diǎn)。這種字體風(fēng)格的形成和他父親徐嶠的影響是分不開(kāi)的。
徐浩的書(shū)法風(fēng)格筆力圓勁、混實(shí)，寫(xiě)作特點(diǎn)自成一家。但每一代人對(duì)于他的書(shū)法所持的觀點(diǎn)，大多都是好壞皆有。在《新唐書(shū)·徐浩傳》這本書(shū)中，關(guān)于徐浩的書(shū)法是這樣描寫(xiě)的：怒猊抉石，渴驥奔泉。這幾個(gè)字是說(shuō)徐浩的書(shū)法非常有氣勢(shì)，有筋骨。但與此相反，唐代一位名叫呂總的人卻認(rèn)為，徐浩的書(shū)法雖然精煉成熟，但卻缺少了一種趣味，看起來(lái)十分的枯燥無(wú)聊。每個(gè)人的欣賞眼光都是不同的，究竟徐浩的書(shū)法怎樣，我們也無(wú)從對(duì)此加以判斷。
但在當(dāng)時(shí)，徐浩確實(shí)是憑借自己的書(shū)法而得到了重要。其中他的代表作品《不空和尚碑》，是徐浩死的前一年寫(xiě)的，至今這一石碑在陜西西安還被完好無(wú)損的保留著。關(guān)于徐浩在這一石碑上的刻字，歷代的評(píng)價(jià)都是非常高的，認(rèn)為石碑上徐浩的書(shū)法成熟穩(wěn)重，字體的構(gòu)架有筋骨，盡管看起來(lái)有一點(diǎn)笨拙的感覺(jué)，卻也不失韻味。除了這部作品之外，《朱巨告身》也是徐浩書(shū)法的主要代表作之一。
徐浩不空和尚碑
徐浩作為唐代有名的書(shū)法家，雖然留給后人的作品有很多，但其中影響最大，評(píng)價(jià)最高的還要屬他最后一部作品《不空和尚碑》，根據(jù)書(shū)上的記載，在完成這件碑文的第二年，徐浩已經(jīng)到了八十歲的高齡。徐浩這一生過(guò)得極其平凡，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么大的波動(dòng)，也沒(méi)有受到過(guò)什么政治迫害，《不空和尚碑》可以說(shuō)是他留給后人最成功的一部作品了。
關(guān)于徐浩不空和尚碑，其全稱(chēng)為《唐太興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序》。相傳，在唐朝處于動(dòng)亂的時(shí)候，有一位從日本來(lái)留學(xué)的和尚，名叫不空三藏。他和其他的和尚有著很大的差別，他主要研究的是佛教密教，也就是通過(guò)做法，咒語(yǔ)以及祭祀等方式來(lái)讓上天顯靈，幫助人們渡過(guò)難關(guān)的一種宗教。雖然這種事情在現(xiàn)在看來(lái)是迷信封建，但在當(dāng)時(shí)，這種辦法確實(shí)幫助唐朝取得了勝利，讓天下重新歸于安定。后來(lái)這位不空三藏又重新回歸到了日本，為了紀(jì)念他對(duì)唐朝做出的貢獻(xiàn)，于是唐肅宗便命人給他造了一個(gè)石碑，并命令徐浩給他刻字。
關(guān)于《不空和尚碑》，在書(shū)《金石萃編》是這樣描述的：“碑高八尺三寸五分，廣四尺一寸八分，字共二十四行，滿(mǎn)行四十八字”。這塊石碑修建在今天的陜西西安市，當(dāng)年徐浩刻此碑文時(shí)已經(jīng)是七十九歲的高齡了。《不空和尚碑》主要介紹了不空三藏所留下的佛教密宗的一個(gè)傳承歷史，也介紹了關(guān)于不空三藏的一些主要功績(jī)，對(duì)于研究中日文化交流與傳承有著很大的意義。
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