宋代考古學家呂大臨生平簡介

時間：2017-11-17 10:29:12 衛文34由分享

　　呂大臨，中國宋代金石學家，字與叔。其先汲郡(今河南衛輝)人，后移居京兆藍田(今陜西藍田)。下面是學習啦小編為大家整理的宋代考古學家呂大臨生平簡介，希望大家喜歡!

　　呂大臨生平簡介

　　呂大臨，號蕓閣。先祖原為河南汲郡(今河南汲縣)人，其祖父呂通曾任太常博士，因為葬在藍田，呂氏后代遂移居藍田。父比部郎中呂赍共有六子，一個夭折，五人登科及第，今有史可考者，只有呂大忠、呂大防、呂大鈞和呂大臨四兄弟，大臨為幼。呂氏四兄弟均在北宋朝廷任職，不但在政治上具有一定的影響，而且在文化、學術領域也頗有建樹和貢獻。為關學代表性人物。呂大鈞還在同胞兄弟的支持和共同努力下，編寫了《呂氏鄉約》、《鄉義》等。《鄉約》主要提出同約人要“德業相勸”、“過失相規”、“禮俗相交”、“患難相恤”。經過推行，扭轉了漢魏以來佛學盛行，造成儒家禮教衰敗的混亂局面，對改化關中風俗起到了實際功效。主要著作有《四書注》、《誠德集》等。需要特別指出的是，理學大使張載最初在關中開始講學時，首和者為呂大鈞，其弟大忠、大臨相繼都尊張載為師，由此帶動了關中學者奔向張門求學之風。史載“橫渠(即張載)倡道于關中，寂寥無有和者。先生(呂大鈞)于橫渠為同年友，心悅而好之，遂執弟子禮，于是學者靡然知所趨向”，使“關學郁郁滿秦川”，并形成“關學之盛，不下洛學”的局面。呂大防雖不屬張載門人，《宋元學案》記載其人與張載同調，張載辭官回橫渠(在今陜西眉縣)講學后，呂大防曾向宋神宗再次舉薦復其官職，后詔為太常禮院，因與禮官不合，辭官行至臨潼，病逝館舍。這些情況表明，關學的領袖和思想支柱是張載，關學的政治經濟支柱則是藍田諸呂。這正是關學得以形成發展，并與二程洛學及王安石新學構成鼎立之勢的重大政治因素。再加之，呂氏四兄弟自身的學術成就，故明清之際的著名思想家黃宗羲在《宋元學案》中稱“呂氏為關中學派藍田系”。

　　在四呂中，又以呂大臨的學術貢獻最為突出。他雖登第，卻以門蔭入官，稱“不敢掩祖宗之德”;雖人在仕途，卻心系學術，與兄長呂大忠、呂大鈞追隨張載，投身關學，潛心研究《六經》，尤深于三禮的精研與實踐。是諸呂及張載弟子中對“關學”發展貢獻最大、“守橫渠學甚固”之人。

　　呂大臨哪個朝代

　　呂大臨是宋朝時期著名的金石學家，先祖為河南人，呂大臨的祖父曾經出任太常博士。呂大臨總共有五個兄弟，除了一個早夭之外，其他五人全都等科及第，在當時也算是滿門榮耀。現在有史可考的就有呂大忠、呂大防、呂大鈞還有呂大臨四人，呂大臨是他們的幼弟。

　　當時呂氏兄弟四人都在朝為官，在政治上有一定的影響，除此之外，兄弟幾人在文化和學術方面都有所建樹。就是在呂大鈞還有兄弟幾人的努力之下，《呂氏鄉約》、《鄉義》等才得以編撰問世。在《呂氏鄉約》還提出了同約人要“德業相勸”、“過失相規”、“禮俗相交”、“患難相恤”。經過兄弟幾人的努力，扭轉了當時佛學盛行，導致儒家的禮教敗壞，無人傳承的局面。這對改進關中風俗起到了很大的實際作用。

　　理學大師張載在關中講學的時候，呂大臨等人也都尊張載衛氏，這也帶動了觀眾的學習之風。雖然兄弟幾人都等科及第，但是只有呂大臨氣質剛強，沒有留戀在科舉，也無心仕途，一心都投身在研究學問至上。投身張載門下之后，呂大臨潛心研究《六經》、《三禮》，晚年他對青銅器又有了搜集的愛好，并對之研究和文字注解。

　　公元1092年的時候，范祖禹因為呂大臨品學出眾所以就向朝廷舉薦他為太傅講學，但是朝廷還沒來得及下令任命他，他就去世了，時年四十七歲。

　　呂大臨與考古圖

　　呂大臨是最早的金石學家之一，他的大部分著作都已經失傳了，但是卻留下了《易章句》和《考古圖》兩本著作。《考古圖》是對青銅器和青銅器上的銘文做了系統的研究的一本著作，這對考古學和古文字學的發展都有重要的奠定作用。

　　《考古圖》中比較系統地記錄了當時宮廷和私人收藏家手中的一些古代的銅器、玉器等東西。書中卷一至卷六為鼎、鬲、簋、爵等商周時期的青銅器，在如今的版本中，總共有二百三十八器，實收一百四十三器，其中包括了數量較多的同銘器。卷七中收錄的為鐘、磐等樂器。總共目列十器，實收十五器。卷八收錄的是玉器，目列十三器，實收九器。卷九、卷十為秦漢器，目列六十三器，實收六十七器。全書中總共目列二百二十四器，實際收錄的則達到了二百三十四器。

　　《考古圖》中對每一件所提到的器具都非常精細的進行臨摹描繪，還對尺寸、容量、重量都有非常清楚的記載，將所能夠查清楚出土地方和收藏處的器具也都進行注明。《考古圖》的學術價值不容質疑，可以說《考古圖》是我國最早而且是有系統的收錄古代器具的圖冊，在考古學中有開創性的歷史意義。

　　而《考古圖》的作者呂大臨作為中國古代最有成就的金石學家之一，也被后世所子孫所銘記，也被很多人稱為是“考古學的鼻祖”。