清代文學家戴名世生平簡介

時間：2017-11-29 09:13:14 衛文34由分享

　　戴名世(1653～1713)，字田有，一字褐夫，號藥身，別號憂庵，晚號栲栳，晚年號稱南山先生。戴名世20歲授徒養親，27歲所作時文為天下傳育。下面是學習啦小編為大家整理的清代文學家戴名世生平簡介，希望大家喜歡!

　　戴名世生平簡介

　　戴名世1653年三月十八日(4月16日)生，幼時家境相當貧寒，對他來說，這是一個窘困多艱的時期，也是一個發憤立志的時期。其坎坷不平的生活經歷，以及由此而來的生活磨煉，不僅鑄就了戴名世獨特的性格特征，而且也為他日后的思想發展奠定了堅固的基礎。戴名世自幼即刻苦上進，力學古文不輟。他“一日不讀書，輒忽忽如有亡失;但得一書，往復觀玩，可以忘寢食”(《與朱生書》)。戴名世六歲開蒙就讀，十一歲熟背《四書》、《五經》，被鄉里長輩公認為戴氏這“秀出者”(《戴母唐孺人壽序》)。由于孜孜不倦的追求，戴名世年未及弱冠即善為古文辭，二十歲起開始授徒以養親，二十八歲以秀才入縣學，不久后以拔貢生入京師，補為正藍旗教習。

　　戴名世十三年的開館執教，使其對社會對生活都有了較深刻和理解和認識。在明清之際熾熱的民族思想推動下，戴名世在青少年時期就日漸樹立起“視治理天下為己任”的豪情壯志。

　　戴名世三十四歲時被督學使者李振玉薦入國子監。作為一個正直的文士，他不愿“曳候門之裙”，因此只能過著冷落、孤寂的生活。此后，他在京師與徐貽孫、王源、方苞等人相聚，往往“極飲大醉，嘲謔罵譏”，使達官貴人們側目。戴名世與方苞等人的結合，是以針砭時弊、振興古文為共同旨趣的。他們每每“酒酣論時事、吁嗟咄嘻，旁若無人!”(戴名世《北行日記序》)。這毫無疑問招來了公卿大夫們的仇視和攻擊。而他們在古文創作方面的長期切磋研討，也有力地推動了古文的;他們的古文創作實踐，又哺育著桐城派的涎生。

　　戴名世早就立下了“欲上下古今，貫穿馳騁，以成一家之言。……則于古之人或者可以無讓”(《初集原序》)的宏大愿望。當時，因為明史資料散逸頗多，有些又失于記載，因此尚無人能寫明史。而戴名世每以史才自負，他很想仿效《史記》形式，作出綱目，然后廣泛搜羅資料，相互參證，力求真實，寫出一部有價值的著作。因此他廣游燕趙、齊魯、河洛并江蘇、浙江、福建等地，訪問故老，考證野史，搜求明代逸事，不遺余力。一時之間，文名播于天下。

　　康熙四十一年(公元1702年)，戴名世的弟子尤云鶚把自己抄錄的戴氏古文百余篇刊刻行世。由于戴氏居南山岡，遂命名為《南山集偶抄》，即著名的《南山集》。此書一經問世，即風行江南各省，其發行量之大，流傳之廣，在當時同類的私家著作中是罕見的。正是這本書，使戴名世流芳文壇兩百多年，卻也使他遭致殺身大禍。

　　戴名世的晚年，基本上持一種與清政府合作的態度。康熙四十四年(公元1705年)，戴名世年已五十二歲，赴順天鄉試，中第五十七名舉人。第二年參加會試未中，復于康熙四十八年(公元1709年)再試，中會試第一名，殿試以一甲第二名進士及第(俗稱榜眼)，授翰林院編修，在京供職，參與明史館的編纂工作。時過兩年，即因行世已久的《南山集》中錄有南明桂王時史事，并多用南明三五年號，被御史趙申喬參劾，以“大逆”罪下獄，又兩年后1713年三月六日(3月31日)被處死，死年六十歲。此案株連數百人，震動儒林。當時政界和學術界的知名人士如桐城派開山鼻祖方苞、侍郎趙士麟、淮陰道王英謨、庶吉士汪汾等三十二人”都被牽連其中。這就是著名的“清初三大文字獄”之一的“《南山集》案”。“《南山集》案”的發生有著深刻的政治、社會原因。滿清貴族入關掌握中原政權后，雖然采取了一些籠絡人心的措施，但“剃發”、“圈地”等一系列野蠻的民族壓迫政策乃使人心思變，清統治頗為不穩。于武力鎮壓后，清廷又特別重視從思想上加以嚴厲鉗制，動輒屢興大獄，深文周納，羅織罪名，對他們認為不馴服的知識分子進行酷烈的鎮壓。《南山集》遂罹其難。

　　戴名世與桐城派

　　戴名世生活在順治與康熙年間，是當時的文學大家，著有《南山集》等，戴名世的散文成就非常的高，戴名世是安徽桐城人，所以后來與同是安徽桐城人的方苞、劉大櫆、姚鼐三人一起被稱為桐城派“四祖”，桐城派在清朝時期的文學成就是非常高的，對后世的影響也非常的巨大，桐城派可以說領導了清朝期間二百年的文學潮流。

　　戴名世是桐城派的奠基人，堪稱是桐城派的鼻祖。后來師事、私淑或膺服桐城派的作家，遍及全國19個省市總共計1211人，流傳下來的桐城派作品達到了2000余種，縱橫清代文壇200余年，延及近代。

　　戴名世的作品之中充滿了對丑惡社會現實的厭惡，同時也積極的表達了自己對自然人性和自由的向往和追求，這一點實在是是非常值得稱道的。但是戴名世生活在對言論自由鉗制比較厲害的封建王朝，他有悖于王朝的“大逆”，只能是招來殺身之禍，這是戴名世的悲哀之處。從戴名世流傳下來的282篇作品來看，戴名世的絕大部分作品都屬于思想內容健康向上的佳作，其作品正氣凜然.讓人讀來酣暢淋漓.可以讓人在深受激勵、教益的同時得到一種美的享受。

　　戴名世在創作的時候主張“言有物”，講究文章一定要有真情實感，要做到“道、法、辭三者兼備”，戴名世這些主張對后來的桐城派文學創作具有一定的統領作用。戴名世可以說是桐城派之中最早最出名的作家，但是也是由于毫無顧忌的直抒胸臆而獲罪的唯一的桐城派作家。

　　戴名世與桐城派的關系是非常緊密的，可以說沒有戴名世桐城派的歷史就要向后延展很多年，戴名世是桐城派的奠基人，人們一般認為戴名世是開創了桐城派文學的鼻祖。

　　戴名世《鳥說》

　　戴名世，生于1653年，卒于1671年，字田有，又字褐夫，號稱南山，早年的時候戴名世家里非常的清貧，這也養成了戴名世獨特的性格特點，戴名世從二十歲開始當老師教授學生，二十八歲考中了秀才。戴名世是安徽桐城派的奠基人，是清朝的一代文學大家，其散文尤其出眾，下面我們欣賞一下戴名世的散文《鳥說》。

　　戴名世《鳥說》的意思是說，戴名世讀書的地方有一棵桂樹，樹上有一天傳來關關的鳥叫之聲，原來是兩只小鳥在樹上做了一個窩，這個鳥窩離地面只有五六尺的距離，人一伸手就可以碰到這個鳥窩，鳥窩的形狀像是一個杯子，做的非常的精密，采用細草編結而成，兩只鳥是一對，大小只有一捧，羽毛潔凈明亮，非常的可愛，兩只鳥生了蛋，雛鳥就要出殼了，于是雌鳥用自己的翅膀遮蓋住自己的寶寶，雄鳥就去外面捕食，每次捕食歸來就在屋上棲息，房屋的主人就用手去觸碰鳥巢，這兩只鳥就向下看著鳴叫，如果搖動的輕，就輕聲叫，如果搖動的厲害，就叫的非常大聲，如果將手拿下來，就停止了叫聲，后來有一天我從外面回來，見到鳥巢掉在地上，兩只鳥和雌鳥都不見了蹤影，于是去詢問兩只鳥的去向，有人說這兩只尿被屋主人的童仆抓走了。這兩只尿羽毛如此好看又有好聽的叫聲，為什么不到深山之內居住在茂密的樹林之中呢?將自己的身體托付到不合適的地方，使得自己被童仆折辱而死，這種情況與人生之路是相同的啊，人生的道路很寬，一定要投身到合適的地方才好。

　　戴名世這篇《鳥說》是一篇非常好的散文作品，通過一則小故事講明了人生的大道理，沒有任何的說教，結尾之處輕輕點題，人生道理的出現可謂是水到渠成，不愧是大家之作。