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        歷史上唯一一個與皇帝離婚的女人是誰(2)

        時間: 樂平653 分享

          刀妃革命

          正當文繡在天津靜園無法生活下去時,文繡的遠房表姐夫毓璋的女兒玉芬來到文繡身邊。當玉芬得知文繡婚姻不幸、處境悲慘時,立刻坦誠地對文繡說:“現今是中華民國時代,法律上寫著男女平等,而溥儀早已被攆出皇宮,是平民一個,不是什么‘皇上’了,他也得守法,平等待人。你應該請個律師,寫狀子,控告他虐待妻子,同他離婚,另外索要撫養費。”就是玉芬這一席話,使文繡決意要同溥儀離婚,爭取人身自由權利。

          1931年8月25日,文珊來到靜園。午后3時左右,文珊對溥儀說,她姐姐心情郁悶,她想陪姐姐一起出去散散心。溥儀勉強答應,令一名太監跟隨她們出去。

          文繡乘車離開靜園大門后,即指令司機將汽車開往天津民國飯店,下車后住進了37號房間,隨即正告太監趙長慶:“你先自個兒回去吧。”趙太監不解其意,文繡拿出一封早已寫好的信件,要趙長慶交給溥儀,并轉告說:“文繡要向法院控告皇上,決定同他離婚。”

          趙太監回到靜園如實稟報后,溥儀當即慌神了,急忙命下人趕去民國飯店,一定要把文繡追回來。可是文繡與文珊早已有準備,快速離開了民國飯店,轉移到非常同情文繡遭遇、家境富有的張姓寡婦所提供的花園洋房里。通過玉芬和文珊出面跑動,文繡聘請了張紹曾、張士駿、李洪岳三位律師,向法院提出訴狀:“控告溥儀虐待文繡,使其不堪忍受。溥儀生理有病,同居九年,未得一幸。決意離婚,索要個人日常所用衣物和贍養費50萬元。”

          對于文繡的控告,溥儀極端恐懼,認為這太有傷皇室的臉面,也大失“皇上”的身份了。當時又是溥儀與日本人密切勾結,幻想得其助力,完成復辟王業的關鍵時刻,這時距離1931年“九一八”事變尚不足一個月的時間。京津兩地的各類報紙,紛紛登載文繡要同溥儀打官司、鬧離婚的報道,說什么這是“皇妃革命”,而且支持文繡者極多,大家奔走宣揚,終使溥儀處于極端尷尬的境地。

          溥儀無奈之下,也聘請了林棨、林廷琛兩位律師,全權代理他同文繡的調解工作。1931年10月22日,在林棨、林廷琛的天津律師事務所里,有文繡出席及其三位律師在場,溥儀與文繡雙雙同意,并簽訂了離婚協議書,共三條:

          一、離婚后,溥儀付給文繡生活費5.5萬元。

          二、允許文繡帶走穿用的衣服和日用品。

          三、文繡回北平母親家生活后,不得做出有損溥儀聲譽的事情。

          協議共四份,溥儀與他的律師各執有一份協議,文繡與她的律師也各執有一份。

          文繡的族兄文綺為此寫了一封信,并將之登在報上指責她:“頃聞汝將與遜帝請求離異,不勝駭詫。此等事件,豈我守舊人家所可行者?我家受清室厚恩二百余載,我祖我宗四代官至一品。且漫云遜帝對汝并無虐待之事,即果然虐待,在汝亦應耐死忍受,以報清室之恩。今竟出此,吾妹吾妹,汝實糊涂萬分,荒謬萬分矣!”

          而文繡也不甘示弱地回了一封信給文綺:“妹與兄不同父,不同祖,素無來往,妹入宮九載未曾與兄相見一次,今我兄竟肯以族兄關系,不顧中華民國刑法第二百九十九條及三百二十五條之規定,而在各報紙上公然教妹耐死。又公然誹謗三妹,如此忠勇殊堪欽佩。惟妹所受祖宗遺訓,以守法為立身之本:如為清朝民,即守清朝法;如為民國民,即守民國法。遜帝前被逐出宮,曾聲明不愿為民國國民,故妹袖藏利剪,預備隨遜帝殉清。嗣因遜帝來津,做民國國民一分子,妹又豈敢不隨?既為民國國民,自應遵守民國法律。查民國憲法第六條,民國國民無男女、種族、宗教、階級之區別,在法律上一律平等。妹因九年獨居,未受過平等待遇,故委托律師商榷別居辦法,此不過要求遜帝根據民國法律施以人道之待遇,不使父母遺體受法外凌辱致死而已。不料我族兄竟一再誣妹逃亡也、離異也、詐財也、違背祖宗遺訓也、被一般小人所騙也、為他人作拍賣品也... ...種種自殘之語不一而足,豈知妹不堪在和解未破裂以前不能說出之苦,委托律師要求受人道待遇,終必受法律之保護。若吾兄教人耐死,系犯公訴罪。檢察官見報,恐有檢舉之危險。理合函請我兄嗣后多讀法律書,向謹言慎行上作工夫,以免觸犯民國法律,是為至盼。”

          這封義正辭嚴的回信,和“皇妃與皇帝離婚”一事傳開后,被當時的人們稱之為“刀妃革命”。淑妃文繡的妹妹文珊,是她家族中唯一一位支持她與溥儀離婚的人。

          在經過兩個月的雙方律師簽字和談的結果是;淑妃文繡和溥儀皇帝完全斷絕關系,溥儀必須支付五萬五千銀元作為贍養費,而文繡終身不得再嫁,雙方互不損害名譽。

          擔任教師

          離婚后的文繡回到了北平,原本想再回到母親身邊,以自由人身份同家人團聚在一起,得享天倫之樂。遺憾的是母親蔣老太太早已去世,“黑大姐”也已經出嫁遠走,從前的老房子竟被一個本家人擅自賣掉了。文繡只好同已經離婚的妹妹文珊另在北平租房安家了。文繡從溥儀那里所得的生活費,先是支出一大筆錢還清了聘請律師的薪金,給清了打官司所用的開銷,最后又被玉芬騙走了一筆,手里所剩的也就不多了。

          1932年的暑假剛過去,文繡恢復了傅玉芳的名字,在北平的府佑街私立四存中小學當上了一名教授國文和圖畫的教師,這是文繡離開溥儀,回到北平后第一個風光的職業,心情特別愉快。因文繡粉筆字寫得好,嗓音清亮,講解國文課透徹明白,學生都非常喜歡這位老師。沒想到不多日后,有人查知新來的女教師傅玉芳本名叫額爾德特·文繡,出身滿洲貴族世家,原本是清末皇帝溥儀的皇妃,在宮中稱做淑妃。宣揚出去之后,頓時成為學校里和北平市面上的一大新聞軼事。北平各類報社記者紛紛前來采訪,爾后即以緋聞艷事登載于報端,幾乎使北平家喻戶曉了。于是有眾多好事之人,前來四存中小學門前等候,觀瞻昔日皇妃的風采。來人越聚越多,使文繡處于活人遭展覽的難堪處境中,不得不于1933年底辭掉她心愛的教師職業。因皇妃身份暴露,她租下的房子也不能再居住下去了,便拿出最后的一筆錢,在北平劉海胡同買下一處平房,與妹妹文珊一起隱居下來。

          后來文珊改嫁,另安新家,獨自居住的文繡開始向皇室后人——畫家傅儒專心學習國畫技藝,生活有了寄托也有了樂趣,繪畫技藝也很有長進。不久,又有一些軍官、小吏與富商、或個別官僚,以為皇妃乃是奇貨難得,暗想家中必定有眾多天價的文物古寶,便相繼以求婚為名,登門討便宜。文繡都以巧妙的言語或強硬態度拒之門外。

          1937年“七七”事變之后,北平淪于日本鐵蹄之下,文繡更加不得安寧了。倚仗日本人勢力的警察、保長或狗腿子們,接二連三地登門向文繡敲詐勒索,甚至逼迫文繡為“大東亞圣戰”貢納重金。如此幾年下來,文繡真正成為窮困的平民百姓了,不得不賣掉她在劉海胡同的宅院,另找地方租房住下來,以出賣體力勞動討生活。先是在家里以糊紙盒掙錢度日,一度還去到瓦工隊里當苦力工,因經不起重體力的勞累,最后在街頭巷尾里,以叫賣香煙為生,飽嘗了人世間的饑寒困苦。

          北平再嫁

          1945年,中國抗戰勝利,國民黨統治北平。文繡經過友人的介紹,在華北日報社當上了報紙校對員。因工作認真盡職,外加才學出眾,深得社長張明煒的器重。張社長非常同情文繡苦難的一生,出于關懷之情,親自出面將文繡介紹給劉振東做妻子。

          劉振東是河南人,生于窮苦人家,讀過幾年書,17歲時入國民黨軍隊,因作戰勇敢,由小兵一直升到了。他為人爽直,不惹事生非,40多歲仍未成家,當時在國民黨軍北平行營里負責管理中南海庫房。文繡與劉振東經過半年的了解與相戀,于1947年夏季在北平結婚,并在北平西城白米斜街租房安了新家庭。婚后夫妻感情融洽,使文繡享受了完滿的家庭生活。

          1949年1月,北平和平解放,中國共產黨領導下的人民政府接管了北平市。出于革命的需要,時過不久即發布通令原國民黨遺留下來的軍警憲特人員,都要進行登記。劉振東在文繡的勸導下,如實地登記并坦白交代了歷史問題,人民政府決定不對劉振東追究刑事責任,不逮捕、不關押,只戴上歷史反革命的帽子,交給群眾監督管制。

          去世

          1951年,北京市人民政府因劉振東表現較好,解除其監督管制,分配到北京西城區清潔隊當工人。有了工作掙到工資,一家子生活有了保障,文繡和劉振東也搬遷到清潔隊附近的西城辟柴胡同,住進約有10平方米的小房里。

          1953年9月18日,文繡因突發心肌梗塞逝世于家中,終年44歲,一生未育有子女。當時只有劉振東守在身旁。事后,由劉振東所在清潔隊幫助釘了一具木板薄棺,埋葬在北京安定門外的公義墓地里。

          歷史上唯一一個與皇帝離婚的女人額爾德特·文繡家庭成員

          祖:錫珍,清吏部尚書,生六子。

          父:端恭,錫珍第一子。

          母:蔣氏,端恭第二任妻子,漢族。

          姐:黑大姐,本名不詳,人稱“黑大姐”,端恭原配博爾濟吉特氏唯一孩子。

          妹:文珊,小名“二秀”,文繡胞妹。慶親王奕劻之孫溥鈞嫡妻,但《末代皇帝溥儀在天津》說文珊嫁載振之子溥銳,溥銳第一女毓宜(金宛如)已證明“文珊并非溥銳外室”,而是溥鈞嫡妻。

          歷史上唯一一個與皇帝離婚的女人額爾德特·文繡的個人作品

          文繡頗有文學才華,溥儀在《我的前半生》中提到文繡的一篇文章《哀苑鹿》,其文筆秀雅,立意不凡:“春光明媚,紅綠滿園。余偶散步其中,游目騁懷,信可樂也……然野畜不畜于家,如此鹿于囿內不得其自行,猶獄內之犯人,非遇赦不得出也。莊子云:寧其生而曳尾于涂中,不愿其死為骨為貴也。”

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