古兵器大揭秘火攻利器有哪些
古代的時候時常會有戰爭，在戰爭中還會有火的戰術，火攻利器有哪些呢?接下來就和小編一起來了解一下關于火攻利器有哪些，歡迎閱讀!
火攻利器的出處
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書》(宮本武藏) )其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動員及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
前三說的是戰略運籌。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
此三是作戰指揮。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
此四是戰場機變。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
此五是軍事地理
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響。
火攻的歷史記載
孫武，被后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。(公元前535-?)，曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領兵打仗，戰無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵3萬打敗60萬楚國大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
《史記·孫子吳起列傳》中的記載記載孫武的史料即《史記·孫子吳起列傳》，孫武與孫臏、吳起合列一傳，記載如下。孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔閭。闔閭曰：「子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?」對曰：「可。」闔閭曰：「可試以婦人乎?」曰：「可。」于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎?」婦人曰：「知之。」孫子曰：「前，則視心;左，視左手;右，視右手;后，即視背。」婦人曰：「諾。」約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左古隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。于是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舍，寡人不愿下觀。」孫子曰：「王徒好其言，不能用其實。」于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
太史公曰：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!孫武，被后人尊稱其為孫子、孫武子、兵圣、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。(公元前535-?)，曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領兵打仗，戰無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰五捷，率兵3萬打敗60萬楚國大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。
《史記·孫子吳起列傳》中的記載記載孫武的史料即《史記·孫子吳起列傳》，孫武與孫臏、吳起合列一傳，記載如下。孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔閭。闔閭曰：「子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?」對曰：「可。」闔閭曰：「可試以婦人乎?」曰：「可。」于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：「汝知而心與左右手背乎?」婦人曰：「知之。」孫子曰：「前，則視心;左，視左手;右，視右手;后，即視背。」婦人曰：「諾。」約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左古隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。于是孫子使使報王曰：「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。」吳王曰：「將軍罷休就舍，寡人不愿下觀。」孫子曰：「王徒好其言，不能用其實。」于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
太史公曰：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!
古代最早戰爭火攻理論
在三國時期有很多火攻戰例。其中諸葛亮多次火攻。但是其中最有研究價值的是陸遜火燒連營，劉備退敗白帝城的戰例。
東漢建安25年，劉備率軍攻擊東吳，深入吳國境內五百多里，沿著巫峽、建平一帶至夷陵一線，數百里地段上設立了幾十個營寨。
東吳都督陸遜經過試探，針對蜀國大軍所在地是茅草、樹林等環境，進行了火攻。
蜀軍大敗，劉備逃到白帝城，次年病逝。
中華五千年文明中對于戰爭理論的總結很多，中國的孫子兵法已經成為全世界最經典的軍事教材。而目前流傳的軍事著作中，最著名的還有成語文韜武略的來源——《六韜》。
在《六韜》火戰第四十一篇中，姜太公論述了火攻的理論。這應該是世界歷史上最早的戰爭火攻理論。
其中最有特點的是面對火攻時候如何反擊的戰術。其中招數絕對出乎一般人預料。
具體內容如下。
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇深草蓊穢①，周吾軍前后左右，三軍行數百里，人馬疲倦休止。敵人因天燥疾風之利，燔吾上風，車騎銳士堅伏吾后。吾三軍恐怖，散亂而走，為之奈何?”
太公曰：“若此者，則以云梯、飛樓遠望左右，謹察前后。見火起，即燔吾前而廣延之②，又燔吾后。敵人若至，即引軍而卻，按黑地而堅處。敵人之來，猶在吾后，見火起必還走。吾按黑地③而處，強彎材士衛吾左右，又燔吾前后。若此，則敵不能害我。”
其文章記載了武王問太公的對話，武王說：“領兵深入敵國境內，遇到茂密的草叢樹木圍繞在我軍前后左右，我軍已行軍數百里，人馬困乏疲憊，需要宿營休息。這時，敵人利用天氣干燥，風聲疾速的有利條件，在我上風口放火，又使其車騎銳士埋伏在我軍的后面，造成我三軍恐怖，散亂逃跑，應該怎么辦?”
太公答道：“在這種情況下，應該在宿營地豎起云梯、飛樓，登高瞭望和仔細觀察前后左右的情況。發現敵人燒起大火，我也立即在軍前較遠的開闊地上放火，擴大火焚面積，同時又在我軍后面放火，以便燒出一塊黑地。若是敵人前來進攻，我就把軍隊撤到這塊燒光草木的黑地上堅守。前來進攻的敵人此時落在我軍后面，看到火起，必定退走。我軍在黑地上布列陣勢，以材士強弩掩護左右兩翼，并繼續放火燒掉我前后的草地。這樣，敵人就不能加害于我了。”
武王說明了火攻的條件。
姜太公的反擊理論則使用了以火攻火的戰術，出乎大家意料。
后來有很多人評論認為，敵人防火，處于上風，你反擊時候以火攻火，容易燒到自己。
上風防火確實是容易燒到自己。但是，這是在火尚未到達，你甚至可以設置瞭望臺進行觀察時候。你實行放火反擊，肯定是需要先行清理場地，然后放火。
敵人進攻到這里時候，看到自己進攻目的已經有了大火焚燒，于是肯定會迷惑不解。于是很可能退卻。
至于后面防火，確實是先燒出了陣地，但是也是需要有充足的時間來施行，如果時間很緊，肯定是要先撤退的。
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