戊戌維新派為什么要求助袁世凱
為什么維新派在做孤注一擲的最后一擊的時候，不去求助別人，而去求助袁世凱?因為袁世凱也是力主變法維新和支持康、梁變法維新之人。下面學習啦小編整理了戊戌維新派求助袁世凱的原因，歡迎大家的閱讀!
戊戌維新派求助袁世凱的原因
一甲午戰敗，喪師割地賠款，舉世震驚。袁世凱描述自己當時的心情說：“大局至此，唯有痛哭而已。”為此，他于光緒二十一年四月十三日(1895年5月7日)，上書光緒帝師、軍機大臣李鴻章，痛陳戰后危局，力主變法自強。甲午一敗，喪師割地賠款，泱泱天朝上國，頓成舉世公認弱國，不但日本處心積慮繼續謀我，列國也虎視眈眈，陰欲瓜分。處此危難之際，中國如何自保?袁世凱提出：“惟望以今此之款為喘息之計，仍即臥薪嘗膽，厘庶政，修戰備，決不可頃刻歇手，必須時刻存一恢復之志，務期蓄一恢復之力。”“處今日之勢，欲弭釁端，杜外侮，舍亟求富強之道，有他策?”在袁世凱看來，中國的出路，歸根結底，還是要變法自強，除此之外，別無他法。
甲午戰后，時人多有反思。袁世凱把戰敗之因歸結于軍事將領無能，戰爭準備不足，雖然也是事實，畢竟稍嫌浮淺。以此次戰敗為契機，朝野發憤，由弱轉強，大多數維新黨人和當國朝臣也都有此思想。與眾不同的，是年僅36歲的袁世凱，對甲午戰敗之后國家民族長遠命運的憂慮。這種深沉的憂慮，不僅在當時，即使現在讀來，也是難得。
二1895年夏，康有為上光緒皇帝第四書遭遇尷尬，上書遞送都察院、工部均遭拒絕。這時袁世凱主動協助，將上書遞送到督辦政務處，請與自己關系親密的督辦軍務大臣榮祿，轉遞送給光緒皇帝。雖然榮祿拒絕，但袁世凱對上書的支持，使康有為將其引為變法維新的同道中人。
此一時期，袁世凱與康、梁交往甚多。袁世凱不時前往探訪康、梁，“飲酒商談”，交流思想。袁還曾與康“坐以齒序”，稱康為大哥，大贊康有“悲天憫人之心，經天緯地之才”。袁常常以在朝鮮經歷，大倡變法、練兵以匡救時局。康有為對袁世凱也很贊賞，同時通過譚嗣同向光緒帝遞上密折，言袁編練新建陸軍，手握新軍，建議光緒帝“撫袁以備不測”。在天津小站練兵時，袁世凱又與在天津的著名維新人士嚴復建立了密切聯系。
戊戌前期，無論是在北京還是天津，袁世凱走到哪里，就和哪里的維新人士親密接觸，逢人大談變法維新，練兵求強。同時，袁世凱也盡其所能，為康、梁、嚴等維新派掀起變法維新熱潮做了不少協助工作。
三其實，早在甲午戰后不久，36歲的袁世凱就因力主變法圖強，引起了光緒皇帝的注意。
康有為上光緒帝第四書不久，1895年8月2日，光緒皇帝召見倡導變法的袁世凱，令其條陳變法事宜。僅僅過了20天，8月22日，袁世凱就將洋洋一萬兩千言的《遵奉面諭謹擬條陳事件呈》遞上。條陳首先闡述變法的必要性和必然性，同時和康有為的《孔子改制考》一樣，袁世凱也從古圣先賢尋找依據，以示變法維新“古亦有之”，駁斥頑固派“用夷變夏”的反對變法謬論。和大多數維新派一樣，袁世凱也主張效法日本，變法自強。
1897年11月德國強占膠州灣，12月俄國強占旅順，其他列強紛紛效尤，亡國滅種之危迎面而來。在維新黨人不斷上書要求變法維新的同時，1897年12月，主持小站練兵的袁世凱急匆匆趕到北京，也向帝師翁同龢連上兩個變法說帖，力促維新。1898年3月，與康有為上書光緒帝第五書痛陳民族危機，疾言變法的同時，袁世凱又攜帶“瓜分中國畫報”，進京面見翁同龢，“深談時局，慷慨自誓”，向翁同龢指看畫報，“切言必分必合之道，必須大變法，以圖多保全數省”。
四有人認為，如果袁世凱按照維新黨人的計劃，殺榮祿，圍頤和園，逼慈禧交權，可促使變法成功。這實在是一廂情愿。6月11日光緒頒布“明定國是詔”開始變法，老謀深算的慈禧15日就強迫光緒任命她的親信榮祿為直隸總督，統帥董福祥甘軍、聶士成武毅軍和袁世凱的新建陸軍。9月初，慈禧太后對光緒皇帝的維新變法已有不滿之意，9月上旬榮祿就已將聶士成部移駐天津陳家溝，董福祥部移駐北京長辛店，以備不測。9月18日白天守舊大臣到頤和園敦請慈禧重新訓政，深夜譚嗣同與袁世凱在北京密商回天津殺榮祿后提兵圍園劫后，可19日慈禧已從頤和園回宮，21日就重新訓政了。天津至北京一百多公里，要求袁世凱在毫無準備的情況下，當夜返回天津，19日殺榮祿，然后傾其所有，提兵所部7000兵馬，首先打敗駐扎天津的清軍3萬多人，再北上打敗駐扎北京的清軍6萬多人，在21日之前殺入皇宮，救出光緒，實在是不可能。果真如此，結局無非是戊戌六君子變成七君子而已。
不管是政變前告密，還是政變后告密，事實俱在，后果已成。我們可以惋惜袁世凱未能善始善終，但不能像要求具有崇高覺悟的現代革命者那樣，去要求混跡官場十幾年的舊時代的袁世凱。
五1914年1月，袁世凱以民國大總統的身份，以“特闡幽光，用彰先烈”為名義，對譚嗣同等戊戌六君子予以“從優獎恤”。同年9月，內務部又按照袁世凱旨意，在京師給“六君子”建立祠宇，并將六君子史事宣付清史館立傳。袁世凱的這些舉動，表面上說是“用示崇德報功之意”，并“以昭激勸”民眾，或許還有表示對戊戌六君子的歉疚之意。
戊戌變法的歷史教訓
教訓：在當時的中國，改良主義道路走不通，中國近代化的進程漫長而又曲折。
百余年前的戊戌維新運動，是近代以來中國首次有意識地進行制度變革、因應現代化挑戰的嘗試。但這次措施并不“過激”的改革，卻以流血的悲劇結束，使中國的現代化進程嚴重受挫。這次失敗自有許多復雜深刻的原因，其中之一便是文化傳統的作用。
落后就要挨打
這次維新運動有著深刻的社會、政治、文化和國際背景，而最直接的原因則是清政府在甲午戰爭中的失敗。由于歷史上日本長期學習中國文化，所以在甲午戰爭之前，中國人一直視日本為“蕞爾島國”、“東夷小國”。但在歷時近十個月的甲午戰爭中，中國卻慘敗于向為國人小覷的日本，號稱“東方第一”的北洋水師全軍覆沒，幾十萬中國軍隊潰不成軍，日軍侵入中國本土，肆意燒殺擄掠，清政府最終簽下了割地賠款、喪權辱國的《馬關條約》，向敵乞和。這就足以證明當時中國有多落后。在這樣的情況下，中國不挨打那才叫怪事。因此，戊戌變法給我們的一個教訓就是落后就要挨打。我們只有強大了，才沒有誰敢欺負我們。中國才不會再出現戊戌變法的悲劇。
要改革開放，不能閉關自守
在中國被日本打敗、舉國同仇敵慨之時，同樣熱血沸騰的維新派卻沒有僅僅停留在對敵人的譴責、痛斥階段，更不是簡單地否定侵略者包括體制在內的種種優長之處，而是冷靜地提醒人們看到敵人的長處，提出要向敵人學習，確實難能可貴。因為這既需要高人一籌的識見，對世界大勢、國際格局、國內形勢有理性、清醒的認識，更要有過人的勇氣。面對群情激憤，他們提出“以強敵為師資”往往會被斥為“媚敵賣國”、“數典忘祖”，會受千夫所指、舉世痛責、身敗名裂。而維新派之所以甘冒“天下之大不韙”，承認、分析仇敵的優點，進而提出向仇敵學習，蓋因其對國家之愛至真至誠至深，正如梁啟超所說：“今天所謂愛國之士，茍其事有利于國者，則雖敗己之身，裂己之名，尤當為之。”(《戊戌政變記》)此種愛國，才是更純粹、更深沉、更清醒、更理性、更負責、更有效、更值得敬重和提倡的愛國主義。祖宗崇拜和“華夏中心”論是中國傳統文化的重要特點。祖宗崇拜將祖先、祖制神圣化，使任何改革都非常困難，總被視為“數典忘祖”。“華夏中心”論認為，中國是居世界中心的“天朝上國”，只有中國文化最優秀，其他民族、國家、文化都是“狄”、“夷”、“蠻”、“番”，并以距離中國的遠近為標準，把“化外”的“狄夷”或“蠻夷”劃分為“生番”和“熟番”，對其他文化實際表現出一種強烈的排斥和歧視。“祖宗崇拜”與“華夏中心”結合在一起，使學習、參考外國的任何改革都被斥為“以夷變夏”的大逆不道，因而更加困難。中國和世界是聯系在一起的，不可能脫離了世界關起門來自己發展。這是行不通的。大清朝之所以如此落后，就是因為閉關自守。在世界列強發展到那么強大的時候，清政府的統治者還不知道，還認為自己是天朝上國。在這樣的情況下，戊戌變法是很難在統治階級內部得到認可的，他們會認為你是在造反，你是在破壞國本。因此，戊戌變法的另一個教訓就是要改革開放，向全世界先進的文化學習。
人民群眾是歷史的創造者，不管是改革還是革命
都應該密切聯系群眾。沒有群眾的改革或革命是無法完成的。戊戌變法的失敗正說明了這一點。我們現在的領導階級就該吸取這個教訓，做什么都要得到群眾的支持。正所謂“得民心者得天下”，沒有群眾基礎的改革是不可能實現的!
做任何事情都要實事求是，不能抱有幻想
維新派缺乏反帝反封建的勇氣，只采取改良的辦法，他們雖提出了“救亡圖存”的響亮口號，但認為要挽救民族危亡，不必正面反對帝國主義，只要向西方學習，實行資本主義改革，使中國富強起來，就可免于侵略。他們甚至幻想英、美、日等帝國主義來幫助變法。這反映了維新派的妥協性。同時，維新派既不滿封建頑固勢力的阻撓和破壞，卻又與封建主義保持著千絲萬縷的聯系。原想不流血的戊戌變法，結果以流血的戊戌政變而告終，然而，維新志士的生命喚醒了國人:在半殖民地半封建的中國，想通過和平改革的途徑來使中國富強起來，這條路根本就走不通。后來，許多維新志士拋棄了改良主義的幻想，走上了武裝革命的道路。
資本主義道路在中國是行不通的
戊戌變法是資產階級的改良運動。辛亥革命是資產階級的革命運動，之后還建立了資產階級政權--中華民國。但最后還是失敗了。這就足以證明資本主義道路在中國是行不通的。
只有共產黨領導的社會主義道路才是適合中國的
并且，現在改革開放所帶來的巨大成就，是歷史上任何一個朝代都無法比擬的。新中國在世界上的作用越來越大，地位越來越高，綜合國力越來越強。這是世界有目共睹的。中國這個巨人正在醒來。中華民族的偉大復興正在實現。
猜你感興趣：
2.戊戌變法的原因
戊戌維新派為什么要求助袁世凱
上一篇：譚嗣同有子女嗎_譚嗣同有沒有后代
下一篇：戊戌六君子康有為的人物生平介紹
