關(guān)于圣人老子的個(gè)人簡(jiǎn)介

時(shí)間：2018-02-19 00:10:54 偉文36由分享

　　相信大家都對(duì)老子十分熟悉吧!那么對(duì)這位圣人有怎樣的了解呢？如果你了解的還不夠深入就千萬別錯(cuò)過了這篇文章喲!下面是小編為大家整理了有關(guān)老子的個(gè)人介紹，希望對(duì)你有所幫助!

　　人物信息

　　老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

　　老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

　　20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

　　老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

　　老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首。孔子曾數(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

　　在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。

　　因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。

　　人物生平

　　老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽，謚號(hào)聃，又稱李耳(古時(shí)“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同義)，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣，關(guān)于的老子出生地有多種說法，包括河南鹿邑說、安徽渦陽說。

　　曾做過周朝“守藏室之官”(管理藏書的官員)，是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子思想主張“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動(dòng)”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。他關(guān)于民眾的格言有：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余”;“民之饑，以其上食稅之多”;“民之輕死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死懼之”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)中國(guó)2000多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于他的身份，還有人認(rèn)為他是老萊子，也是楚國(guó)人，跟孔子同時(shí)，曾著書十五篇宣傳道家之用。

　　老聃長(zhǎng)壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭(zhēng)、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來吊唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號(hào)三聲即止。待其欲轉(zhuǎn)身回去時(shí)，鄰人攔住問道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道;“當(dāng)然。”鄰人道：“既為老子好友，如此薄情少禮，可乎?”秦佚道;“有何不可?”鄰人聞言，由怒轉(zhuǎn)，大聲責(zé)問道：“其理何在?”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時(shí)而來，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時(shí)而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以為不當(dāng)喜而喜也;死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也，放生時(shí)貴生，死時(shí)怕死，皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來、強(qiáng)求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時(shí)而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合于道乎?不合于道，可為老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而動(dòng)、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

　　鄰人聞之，似有所悟，又問：“汝既不悲，何以哭號(hào)三聲?”秦佚笑道：“吾哭號(hào)三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號(hào)，言其生而應(yīng)時(shí)，合自然之理也。二號(hào)，言其死而應(yīng)時(shí)，合自然之理也;三號(hào)，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時(shí)，動(dòng)止而合道，吾有何悲哉?”眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時(shí)，秦佚頌悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”