韓愈有什么故事

時(shí)間：2017-05-20 14:34:38 煒基15由分享

　　韓愈，唐宋八大家之首，是唐代著名的詩(shī)人、思想家以及哲學(xué)家，唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的韓愈的故事，希望對(duì)你有幫助。

　　韓愈的故事

　　相傳韓愈被貶在地方為官，心情很是不爽，剛好遇到侄子和修仙道士呂洞賓，說(shuō)他可以上華山游覽風(fēng)景排解郁悶心情。韓愈覺(jué)得主意不錯(cuò)，可是苦于華山高險(xiǎn)難登，于是被呂洞賓用仙法助其來(lái)到頂峰，頓時(shí)一覽眾山小。望著眼前層巒疊嶂，流云飄渺的世界，韓愈的心情頓時(shí)大好。韓愈又信步來(lái)到通往帝座的南天門(mén)邊，看到擎天一柱，不免覺(jué)得黎明的渺小。

　　游玩盡興之后，韓愈想要下山，突然發(fā)現(xiàn)上山是別人幫忙的，可是下山更加艱險(xiǎn)。華山素來(lái)以險(xiǎn)峻著稱(chēng)，古時(shí)的華山更沒(méi)有什么護(hù)欄。所以幾次嘗試下山都失敗的韓愈坐在一處涯石邊是無(wú)奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一計(jì)，他用隨身攜帶的紙張寫(xiě)了封求救信扔下懸崖。這封信最終被山下采藥人發(fā)現(xiàn)，并被通報(bào)了官府。之后官府派人上山救下了被困的韓愈。

　　當(dāng)后人來(lái)到當(dāng)年韓愈大哭的并扔求救信的地方時(shí)，不覺(jué)很是好笑，覺(jué)得韓愈當(dāng)年很是可愛(ài)。韓愈的這段逸趣之事，也的確留給了后人無(wú)盡的遐想。

　　韓愈被貶的故事

　　韓愈為人正直而不曲求，在他看來(lái)一件事是錯(cuò)就是錯(cuò)，不允許有狡辯的余地。韓愈的正義凌然在他的文學(xué)作品中有著很多的體現(xiàn)，同樣也反映在他的為官生涯。韓愈說(shuō)話總是直言直語(yǔ)的，諫言必中要害，語(yǔ)言深刻入理極具感染力。但就是因?yàn)檫@種性子，給韓愈帶來(lái)了小人的誹謗，帶給他多次的被貶經(jīng)歷。

　　剛?cè)伪O(jiān)察御史后不久，關(guān)中地區(qū)發(fā)生大旱，莊家顆粒無(wú)收，導(dǎo)致百姓生活困頓，流離失所，過(guò)著乞討為生的悲涼生活。實(shí)地查訪的韓愈看到這種境況是悲痛難忍，但是主張京城周邊事物的李實(shí)封鎖了消息，謊稱(chēng)百姓安居樂(lè)業(yè)。韓愈氣憤之下，寫(xiě)下了《論天旱人饑狀》來(lái)反駁李實(shí)，但反被李實(shí)陷害，被貶連州。兩年后，韓愈適逢天下大赦，才離開(kāi)了連州陽(yáng)山縣。

　　元和十四年(公元819年)年初，唐憲宗大張旗鼓的迎接佛骨，這是的長(zhǎng)安城都沸沸揚(yáng)揚(yáng)，帶領(lǐng)國(guó)人走起了信佛之路。韓愈立刻寫(xiě)了篇《論佛骨表》上書(shū)極力陳述了迎接佛骨一事的荒唐無(wú)稽，這會(huì)為天下帶來(lái)災(zāi)禍，應(yīng)該停止迎接佛骨。但是這讓處在興頭上的唐憲宗很是惱火，正所謂忠言逆耳，唐憲宗在氣憤之余竟然要奪了韓愈的性命。幸虧當(dāng)時(shí)在朝的大臣和一些皇親貴族們極力求親，才保留了韓愈的性命。但是被貶是逃不了的，于是韓愈被貶到瘴氣十分眼中的潮州，這對(duì)常年生活在中原的韓愈來(lái)說(shuō)是一次痛苦的旅程。

　　韓愈雖然屢次被貶在外，但是這反而彰顯了他正直的形象。韓愈也在被貶期間，留下了許多文學(xué)史上極為珍貴難得的作品。被貶的經(jīng)歷也豐富了韓愈的人生經(jīng)歷和閱歷，這也為韓愈日后的政治生涯帶來(lái)了寶貴的財(cái)富，所以是禍福相依的。

　　韓愈有什么美譽(yù)

　　韓愈是唐朝著名的文學(xué)家、教育家、政治家以及哲學(xué)家，他作為當(dāng)時(shí)的文壇泰斗和古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，有著十足的氣場(chǎng)。蘇軾稱(chēng)韓愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并稱(chēng)為“韓柳”，明代有尊崇韓愈為“唐宋八大家之首”。韓愈死后，謚號(hào)“文”，所以世人也都尊稱(chēng)為韓文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”還有“百代文宗”的頭銜，他在廣東被推為“廣東古八賢”之一。足見(jiàn)韓愈的無(wú)論是生前還是生后，聲譽(yù)、美譽(yù)都是極多的。

　　韓愈這些聲譽(yù)和他那積極的政治態(tài)度以及對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的發(fā)展是分不開(kāi)的，尤其是他對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和“道統(tǒng)”思想的確立。韓愈積極的政治態(tài)度令他時(shí)常進(jìn)諫針砭弊端，然而這卻也為他招來(lái)了一連串的麻煩。公元801年剛過(guò)通過(guò)銓選，第二年被任命為國(guó)子監(jiān)。韓愈忠于職守，指出了李實(shí)的謊言，卻被奸臣誣陷，后被貶陽(yáng)山。還有一次差點(diǎn)要了韓愈性命的就是他諫迎佛骨，勸憲宗焚佛骨來(lái)杜絕社會(huì)夸張的信佛氣勢(shì)。這讓?xiě)椬趲缀鯕⒘怂业迷紫嗟热说那笄椋琶獬凰辣毁H到潮州。

　　韓愈在文學(xué)上的建樹(shù)才是他被后人所銘記的，最為重要的一點(diǎn)就是他提出了當(dāng)時(shí)浮華無(wú)用，而又一味追求工整對(duì)仗講究音律的駢體文，極力主張恢復(fù)秦漢時(shí)期的古文形式。韓愈認(rèn)為文章的創(chuàng)作就是為了“明道”，為了表達(dá)內(nèi)容的，內(nèi)容就是一篇文章的靈魂所在。韓愈不僅提出了諸多的理論，還切身的實(shí)踐了自己的觀念。縱觀韓愈的所有散文，甚至是詩(shī)歌，都離不開(kāi)他“明道”的主題。所以后世的學(xué)者尊敬韓愈的膽識(shí)和才學(xué)，都用“文公”稱(chēng)呼于他。

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