潮州韓愈紀(jì)念館_韓愈的貢獻(xiàn)

　　韓愈紀(jì)念館建在廣東潮州市東邊的韓山，用以紀(jì)念唐時(shí)著名的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家和政治家韓愈所作出的貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集潮州韓愈紀(jì)念館的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　韓愈紀(jì)念館

　　韓愈紀(jì)念館建在廣東潮州市東邊的韓山，用以紀(jì)念唐時(shí)著名的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家和政治家韓愈，現(xiàn)為國(guó)家AAA級(jí)旅游區(qū)。因?yàn)轫n愈由古至今都是聲名顯赫，所以眾人對(duì)他也是極為敬仰，韓愈紀(jì)念館就很好的為人們了解韓愈提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。

　　韓愈曾經(jīng)多次參加科舉考試都未能高中，但是他并沒(méi)有就此放棄，把自己埋沒(méi)成僅僅是個(gè)教書先生，終于在刻苦努力下通過(guò)了銓選，那一年他三十四歲。韓愈也沒(méi)有將為官當(dāng)成謀取名利的工具，而是作為他報(bào)國(guó)安民的一種途徑，在職位上是履行自己的操守。因?yàn)轫n愈極力上奏勸諫憲宗放棄恭迎佛骨，并且燒毀佛骨，摒除天下信佛的禍根。但這無(wú)疑讓信佛的憲宗大為惱怒，韓愈差點(diǎn)因?yàn)榇耸卤撑褬O刑。在宰相等人的求情下，韓愈才被貶往潮州任職。

　　雖然韓愈在潮州為官只有短短的八個(gè)月時(shí)間，但就是這八個(gè)月，韓愈給潮州帶來(lái)了中原儒風(fēng)，潮州自此成為了書香之地。韓愈還驅(qū)趕了為禍多年的鱷魚之災(zāi)，為當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)了安穩(wěn)。所以潮州人們都將韓愈視為神靈。宋時(shí)，在陳堯佐的倡議下，建起了韓愈祠堂。而韓愈紀(jì)念館正是在個(gè)基礎(chǔ)上建成的。

　　韓愈祠堂所建之處地域高廣，建筑構(gòu)造古典雅致，占地共有三百多平米，是種雙層的木質(zhì)建筑。第一層是展覽廳，基本上介紹韓愈生平事跡的。樓閣前邊置有一個(gè)高至兩米的韓愈雕像。有前后兩進(jìn)，后進(jìn)在一處高臺(tái)之上，堂中設(shè)有表彰韓愈的對(duì)聯(lián)。韓愈祠內(nèi)有著三十幾塊石碑，年代最為久遠(yuǎn)是蘇軾的《潮州韓文公廟碑》。

　　韓愈的貢獻(xiàn)

　　韓愈的貢獻(xiàn)首先在于他古文理論的完整而明晰。他說(shuō)“修其辭以明其道”，把古文寫作與儒學(xué)、道德、政治和教化聯(lián)系起來(lái)，以糾正駢文寫作的遠(yuǎn)離社會(huì)人生。表面上看，“修辭明道”相對(duì)于魏晉南北朝以來(lái)文學(xué)的自覺(jué)是個(gè)倒退，其實(shí)不盡然，因?yàn)楫?dāng)中唐之際，藩鎮(zhèn)林立，佛道盛行，社會(huì)的弊病很多，要讓文學(xué)與社會(huì)脫離是不現(xiàn)實(shí)的。

　　另外，韓愈還有一個(gè)很有名的“不平則鳴”的口號(hào)，也就是說(shuō)，“修辭明道”的實(shí)質(zhì)，不但要將古文與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，還要言之有物，使散文成為抒發(fā)個(gè)人或群體生活困頓、悲哀、感憤的工具，“其歌也有思，其哭也有懷”。在散文語(yǔ)言的除舊創(chuàng)新上，韓愈也下了很大的功夫，他說(shuō)：“唯陳言之務(wù)去。”為了追求語(yǔ)言的創(chuàng)新，他有時(shí)到了“處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷”的癡迷程度。

　　韓愈的又一貢獻(xiàn)即在于他的創(chuàng)作實(shí)踐。他寫了大量?jī)?yōu)美曉暢的古文，在前代優(yōu)秀散文之后，為后世讀者樹立了良好的揣摩學(xué)習(xí)的樣板。韓愈的散文，多屬應(yīng)用文，但他盡可能將這些非文學(xué)的實(shí)用文寫得富于文學(xué)性，諸如書啟、墓志、記、序、哀祭等等，他都盡可能寫得有氣勢(shì)，有創(chuàng)新，有真情實(shí)感，為了增強(qiáng)古文的可讀性，他常常把史傳文學(xué)、傳奇小說(shuō)的敘事、描寫功能移入古文中，使實(shí)用文體具有抒情之美、敘事描寫之美，饒有“純文學(xué)之情趣風(fēng)神”。