《離騷》中最具代表性的句子是什么
《離騷》是戰(zhàn)國著名詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品，表現(xiàn)出積極浪漫的主義精神。那么在這文學(xué)作品中，有哪些一詩句是最具有代表性的?如果你想知道可千萬別錯(cuò)過了這篇文章喲!
答：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
詩句大意
盡管道路漫長而遙遠(yuǎn)，我還是要為追求真理上天入地去探求。
【提示】屈原因力主政治改革和聯(lián)齊抗秦而兩次被放逐。他的長篇抒情詩《離騷》主要抒發(fā)了去國離鄉(xiāng)的憂憤愁思。這兩句詩是《離騷》中的名句，表現(xiàn)了屈原對(duì)真理孜孜以求的精神。在想像的世界中，詩人乘著龍車鳳車，遨游宇宙，向古帝陳情，向上蒼發(fā)問，不知疲倦地追尋。這種“上下而求索”的精神，千百年來一直鼓舞著后人為追求真理，為正義事業(yè)不畏艱險(xiǎn)，勇于進(jìn)取。
作品的藝術(shù)特色
【抒情中有故事情節(jié)的敘述】
抒情詩一般沒有故事情節(jié)。《離騷》是一首長篇政治抒情詩，抒發(fā)其忠而被疏的憤懣之情。但是詩中的前一部分里敘述了自己的家世、出生和被疏的事實(shí)，后兩部分里更虛構(gòu)了女嬃詈原、陳辭于舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使這首抒情詩具有了故事情節(jié)的成分。看來似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，從而把敘事詩和抒情詩融為一爐。
【對(duì)比手法的運(yùn)用】
屈原在其詩篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對(duì)照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對(duì)照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對(duì)比。
【比興手法的運(yùn)用】
《離騷》繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)為：在廣度上，它較多地應(yīng)用比喻，構(gòu)成龐大的比興系統(tǒng);在深度上，較之《詩經(jīng)》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內(nèi)在聯(lián)系，用作比喻的事物與全篇所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一，富有象征性。如詩中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩中的意名勝具有了象征意義。
詩人信息
屈原(約公元前340或339年—公元前278年)，中國戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。出生于楚國秭歸(今湖北宜昌)。羋姓，屈氏，名平，字原;又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國時(shí)期楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚國郢都后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
【古代評(píng)價(jià)】
劉安稱《離騷》兼有《國風(fēng)》、《小雅》之長，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月爭光”。
司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的上述警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”。
班固評(píng)論屈原辭賦”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空“。評(píng)價(jià)屈原其人”雖非是明智之士，可謂妙才也。”
王逸：膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。
劉勰的《文心雕龍》，概括王逸的觀點(diǎn)，寫了《辨騷》一章，除證明屈原作品有異于《風(fēng)》《雅》的四點(diǎn)以外，也有同乎經(jīng)典的四事。
洪興祖作《楚辭補(bǔ)注》一書，他對(duì)屈原評(píng)價(jià)云：“屈原，楚同姓也。同姓無可去之義。”為屈原的自沉辯護(hù)說：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎?”洪氏以為，屈原不離開楚國是由于當(dāng)時(shí)“楚無人焉，屈原如去國，則楚必從而亡”。因此他說：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭強(qiáng)諫，死猶冀其感。”(按：指楚王悟而改行)由此亦可見，屈原“雖死猶不死也”。
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