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        卡夫卡的愛情故事

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          卡夫卡是奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克小說家,他從小就生活在父親的陰影里,以至于卡夫卡的愛情也受到了來自家庭的影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的卡夫卡的愛情故事,希望對你有幫助。

          卡夫卡的愛情故事

          卡夫卡曾三次訂婚,又三次主動解除婚約,始終沒有建立自己的家庭。只是在他離開人世的半年多以前才與一名叫多拉·迪阿曼特的年輕猶太女子同居??ǚ蚩ǖ幕橐鲋匀绱似D難,是因為他不堪的家庭環(huán)境影響的。他覺得婚姻并不能給他帶來安全感,反而還會掠奪他的靈魂和肉體的雙重自由,卡夫卡終其一生都游離于婚姻的城堡之外。

          卡夫卡并不是一位缺少愛情的人,身高一米八二的憂郁帥哥在二十出頭時就吸引了美麗的菲利斯,隨即兩人便開始談婚論嫁,但是很快就被卡夫卡解除了婚約。憤怒的菲利斯叫了幾個剽悍的姐妹以虛擬法庭的形式審判了這位“奧地利陳世美”,這一幕被卡夫卡轉(zhuǎn)化為文學(xué)形式,構(gòu)成了《訴訟》的主體。之后卡夫卡又有幾次婚約,但無一例外都被他解除了。

          有著世界上最焦灼靈魂的卡夫卡根本不適合婚姻,他也為此非常抵觸婚姻。但是在他離世前一年,身患肺癆的卡夫卡在一個療養(yǎng)院里看到了一位正在殺魚的女孩,說了一句:“如此美麗的一雙手,卻干著那么殘忍的事”。之后這位女孩愛上了卡夫卡,愛情這味藥讓卡夫卡的病好轉(zhuǎn),但是好景不長,病情繼續(xù)惡化。最終,卡夫卡因肺病離開人世。

          卡夫卡的簡介

          弗蘭茲·卡夫卡生活在奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克,他出生于1883年7月3日??ǚ蚩ǖ母赣H和母親都是猶太人,從這方面講,卡夫卡應(yīng)該是一位地道的猶太人。

          從卡夫卡的出生地來看,他出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的波西米亞首府布拉格,也就是現(xiàn)在的捷克西部,那里正是猶太人的聚集地,根據(jù)這個條件可以推斷,卡夫卡就是猶太人,同時,他的父母都是猶太人,那么卡夫卡是猶太人那是必然的。

          “卡夫卡”這個姓氏在希伯來語中,它的含義是“穴鳥”,或者是“寒鴉”。根據(jù)史料記載,卡夫卡這個姓氏,很可能是在猶太人遭受迫害期間,奧匈帝國專門為猶太人規(guī)定的僅有的幾個姓氏之一。這樣以來,卡夫卡屬于猶太人是非常確定的。所以,在卡夫卡的簡介中,他總是會以猶太人的身份出現(xiàn)。

          卡夫卡小時候,他的父母對他抱有很大的期望,他雖然身為猶太人,但是父母卻將他送到了一所德國人辦的文科中學(xué)學(xué)習(xí)。身為猶太人的卡夫卡自小學(xué)習(xí)的是德語,再加上他與當(dāng)?shù)氐乃估蛉藳]有什么來往(當(dāng)時的布拉格主要是斯拉夫人的聚集地),以至于卡夫卡成為一個性格孤僻的人。他曾在日記中寫道:“學(xué)校和家庭只有一個目的,就是要抹殺我的個性。”由此可見,卡夫卡從中學(xué)時期就表現(xiàn)出了與世隔絕的傾向。

          卡夫卡的文學(xué)地位

          卡夫卡是20世紀(jì)最有影響力的德語小說家,作為西方現(xiàn)代派文學(xué)宗師的卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無人能及的,他的作品不講求故事的明晰性,經(jīng)常采用寓言體,而背后的寓意言人人殊,永無定論,這也讓卡夫卡的作品風(fēng)靡整個歐洲大陸。

          卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖,同時也是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū),在這方面,卡夫卡在文學(xué)史上的地位是無可厚非的。卡夫卡的作品思路總是那么不連貫,跳躍性很強(qiáng),主題曲折晦澀,這無疑給讀者帶來不小的困難。雖然卡夫卡的作品難讀,但是只要能讀進(jìn)去,摸清作品的脈絡(luò),一定會受益匪淺的。

          卡夫卡的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義,同時他也是在表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作上最有成就的人。他創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后,當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)蕭條,社會腐敗,人民窮困潦倒,這一切使得卡夫卡的一生都生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是,這種孤獨(dú)感與恐懼感,成為了卡夫卡創(chuàng)作的永恒的主題。

          卡夫卡一生的作品并不是很多,而且,他在去世之前,他的女友按照他的意愿,已經(jīng)將他生前的大部分作品都燒毀了。但是,這些遺留下來的作品,對后世的影響卻是極為深遠(yuǎn)的??ǚ蚩ǖ男≌f以荒誕的手法揭示了一種充滿非理性色彩的景象。他被三四十年代的超現(xiàn)實主義視為同仁,四五十年代的荒誕派視為先驅(qū),六十年代的美國“黑色幽默”奉為典范。

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