溫陵居士李贄的故事
李贄在現代被認為是一位偉大的思想家，而當時他是因為思想是“異端邪說”而被捕入獄，所以被稱之為明朝第一思想犯。下面是學習啦小編搜集整理的溫陵居士李贄的故事，希望對你有幫助。
溫陵居士李贄的故事
李贄生于1527年，本身是回族人，祖上在明初就搬遷到福建泉州。他原姓林，后改名李贄，字宏甫，號卓吾。李贄從小聰穎非常，12歲開始寫文，26歲就高中舉人。他在朝為官二十幾載，從一個縣的教官做到了知府，不過在他55歲的時候辭去了官職。
辭官后，李贄先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺廟里。期間，李贄一方面研讀經典，一方面著書講學。雖然他的講學在當地頗受歡迎，但因為“離經叛道”也常遭到官府等保守勢力的反對而要被驅逐。1602年，李贄被捕入獄，他那些被認為“異端邪說”的著作也被一并燒毀。之后不久，李贄就在獄中自刎而死，當時已七十有六，死后被好友安葬。
李贄一生著書良多，主要包括《藏書》、《續藏書》、《焚書》等，此外他十分推崇《水滸傳》和《西廂記》并都做過自己的評點。在他的著作和講學中，他時常針砭時事，評述歷史。他反對反對儒家學說尤其是程朱理學，批判封建禮教對人的壓迫;揭露并批判封建統治的黑暗本質，痛斥政治腐敗;提倡功利，重視商人的地位;主張“童心說”，認為文章不能弄虛作假而要表達個人真實的內心。
李贄死后，后世對其褒貶不一，但他的著作雖然屢遭官府禁止，卻更加廣為流傳。
溫陵居士李贄之死
李贄死于萬歷三十年(1602年)，他自刎在監獄里，死時76歲。在獄中，有人為他剃頭時，李贄趁機奪過剃刀自刎而死。其實當時按照圣旨他是要被押送到福建的，但李贄知道后寧愿身死。這是因為在幾年前，他就選擇“榮死詔獄”作為自己的歸宿，并且認為這是天下第一等的好死法，他甚至留下遺言為自己的墳墓作了安排。而在被捕時，他還作詩說天下名山大川都去過了，就沒去過監獄。所以，李贄是自愿犧牲，為堅持自己的思想而死，無所他求。
李贄的死也許怪不得他人，但被捕就是他人作祟了。抓捕李贄的旨意，是當時的萬歷皇帝所下。因為有官員向皇帝上奏，說他離經叛道、蠱惑人心還有勾引人妻等等。前面的指責也許有理，后面指責李贄作風淫亂的就只能說是純屬誣陷了。這個官員名叫張問達，是東林黨人。東林黨是當時的一個官僚集團，常常批評朝政，也頗為關心社會。李贄和他們最大的區別在于，李贄揭露和批判的對象不是一朝一官，是儒家、整個封建統治和禮教。所以在東林黨人看來，李贄的言論就是離經叛道，就是異端邪說，應該把人抓起來降罪，而他的著作更應該焚毀。
至于皇帝下旨逮捕李贄，這是因為明朝就是以儒學尤其是理學來統治國家，而李贄的思想反對的就是他們治國之本。而且李贄的著作和言論在民間還頗受歡迎，這是皇帝不能容忍的。
溫陵居士李贄的歷史評價
正如李贄在世時既受民間歡迎又遭官方禁止一樣，后世對他的評價也是毀譽參半，他可謂是評價最為兩極的歷史人物之一。
李贄死后當世的許多人對他評價極高，說他海內少有，贊他才高氣豪，甚至有人尊他為圣人。不過之后尤其是到了明末和清朝，貶低他的人多了起來，說他是非顛倒、妖言惑眾，也有人罵他不是好狗。
不過等到了近現代，人們對李贄的評價又大多變成了贊揚，他的地位也得到了肯定。現在一般認為李贄是一位出色的思想家，不論是批判封建禮教、儒家理學，還是主張個性和自由，這些思想在當下看來都是進步的，是先于明朝那個時代的，甚至有些符合當時資本主義萌芽的需要。因此《萬歷十五年》里評價他個人智慧受到了時代和社會壓抑。不過近現代對他的理解和贊揚也有錯誤的時候，比如在__時認為他是法家，把他當做是反儒的英雄。
不論是對李贄的贊頌還是詆毀，它們主要針對的是他的思想主張和個人性格兩方面。就思想而言，李贄身處的明朝壓抑僵化死氣沉沉，他的主張不管正確與否，因為不符合傳統在當時也都只能成為異端邪說。而李贄的性格，在認同的人眼中是率性和真誠，在反對的人口中就是狂妄和自大，可參考他自己在《自贊》一文中所寫。
除了思想和性格，李贄身上為真理而犧牲的精神也是值得贊揚。
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