歷史上李漁是誰
在中國戲曲史上，能稱得起戲劇創作大家又是理論家的，唯有李漁一人了。下面是學習啦小編搜集整理的歷史上李漁的簡介，希望對你有幫助。
歷史上李漁的簡介
李漁(1611-1680)，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪人。明末清初文學家、戲曲家。18歲補博士弟子員，在明代中過秀才，入清后無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。后居于南京，把居所命名為“芥子園”，并開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》《玉搔頭》等戲劇，《覺世名言十二樓》《連城壁》(三者合集《無聲戲》)等小說，與《閑情偶寄》等書。
李漁的生平簡介
李漁出生時，由于其祖輩在如皋創業已久，此時“家素饒，其園亭羅綺甲邑內”，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走“人間大隱”之道。公元1666年(康熙五年)和1667年(康熙六年)先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心調教后組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個階段，同時也是李漁文學創作中最豐產的一個時期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內完成并付梓的。1672、1673年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日，1680年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。
說起李漁，一開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關于如何挑選女人、關于《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是后來發現，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出于男人的本能。因為李漁是一個熱愛生活的人，并且生活得很藝術的人。而且他能夠把生活的經驗又很藝術地寫成書，這也是他高出許多風流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說：“李笠翁的著作中，又一個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節制、疾病的防治……”
李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結構、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：“廟堂智慮，百無一能;泉石經綸，則綽有余裕。……托之空言，稍舒蓄積。”可見此書足能反映他的文藝修養和生活情趣。
李漁的代表作品
李漁所著的戲曲，流傳下來的有《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎騖交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《意中緣》、《玉搔頭》(以上十種合刻稱《笠翁十種曲》)、《萬年歡》、《偷甲記》、《四元記》、《雙錘記》、《魚籃記》、《萬全記》、《十錯記》、《補大記》及《雙瑞記》等19種。其中，演出最多的是《風箏誤》一劇。此外，有小說《無聲戲》、《連城壁全集》、《十二樓》、《合錦回文傳》、《肉蒲團》等。
《閑情偶寄》是他主要的對自己的生活所得所聞見的事物的總結性的書。包含有對戲曲的看法，批評。從舞臺的實際出發，注重戲曲的結構、中心事件的選擇安排等，是中國戲曲批評史上，重要的著作之一。其中，還涉及到生活中的如飲食、作臥等方面的審美感受。
李漁說，稻米煮飯的香氣，真讓人歡喜;木槿早上開花，晚上就凋謝了，生命如此短暫，也真夠凄涼的了;相傳一女子懷戀心中人，淚水灑落一地，長出了“斷腸花”秋海棠;一生鐘愛的人，可以當藥。
李漁種的石榴花開遍了三畝芥子園，這個風流的文人，為買水仙花典當了家中首飾。他說，蔬菜中長得最為奇特的，是陜西的“頭發菜”，山珍海味也不如它。據此，西北生態植被“發菜”在明末清初就已是盤中佳肴。
李漁(1611-約1679)被稱為中華五千年第一風流文人，原籍浙江蘭溪，生于雉皋(今江蘇如皋)，能為小說，尤精譜曲，世稱李十郎。字笠鴻，號湖上笠翁。曾在南京組織以姬妾為主要演員的家庭劇團，北抵燕秦，南行浙閩，在達官貴府演出自編自導的戲曲，與戲曲家吳偉業、尤侗結交。
李漁的這幅《墨梅圖》，為典型的文人畫，用筆潦潦，圖中大片留白，十分簡潔。讀罷《閑情偶記》，再看《墨梅圖》，感嘆古人有“文采風流”四字。
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