哲學(xué)家伏爾泰的簡(jiǎn)介
伏爾泰，法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家.政治家.詩(shī)人.小說(shuō)家.劇作家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的哲學(xué)家伏爾泰的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
哲學(xué)家伏爾泰的簡(jiǎn)介
伏爾泰，本名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)(1694—1778)，伏爾泰是他的筆名。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。代表作《哲學(xué)通信》，《形而上學(xué)論》，《路易十四時(shí)代》，《老實(shí)人》等。
哲學(xué)家伏爾泰的生平簡(jiǎn)介
伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，他是家里五個(gè)孩子當(dāng)中最年幼的孩子(最后只有三個(gè)孩子存活下來(lái))，父親弗朗索瓦?阿魯埃是一位法律公證人，后任審計(jì)院司務(wù)。母親瑪莉?瑪格麗特?杜馬來(lái)自普瓦圖省的一個(gè)貴族家庭。伏爾泰先后在巴黎耶穌會(huì)和路易大帝高中接受教育。
成長(zhǎng)經(jīng)歷
在高中時(shí)代，伏爾泰便掌握了拉丁文和希臘文，后來(lái)更通曉意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)。1711年至1713年間攻讀法律。投身文學(xué)之前，伏爾泰還為法國(guó)駐荷蘭大使當(dāng)過(guò)秘書，并與一名法國(guó)女子墮入愛河。兩人私奔的計(jì)劃被伏爾泰的父親發(fā)現(xiàn)，被迫回國(guó)。
1715年，伏爾泰因?qū)懺?shī)諷刺當(dāng)時(shí)攝政王奧爾良公爵被流放到蘇里。
創(chuàng)作經(jīng)歷
1717年，他因?qū)懼S刺詩(shī)影射宮廷的淫亂生活，被投入巴士底獄關(guān)押了11個(gè)月。在獄中，伏爾泰完成了他的第一部劇本：關(guān)于路易十五的攝政，菲利普二世(奧爾良公爵)的《俄狄浦斯王》(Œdipe)。這部作品中，他首次使用了“伏爾泰”作為筆名，這來(lái)自他在法國(guó)南部的故鄉(xiāng)一座城堡的名字。1718年秋，悲劇《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轟動(dòng)，伏爾泰贏得了“法蘭西最優(yōu)秀詩(shī)人”的桂冠。
1726年，伏爾泰又遭貴族德·羅昂的污辱并遭誣告，又一次被投入巴士底獄達(dá)一年。出獄后，伏爾泰被驅(qū)逐出境，流亡英國(guó)。
1726年-1728年伏爾泰在英國(guó)流亡期間是他人生的一個(gè)新時(shí)期。他在英國(guó)居住了3年，詳細(xì)考察了君主立憲的政治制度和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗，深入研究了英國(guó)的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的物理學(xué)新成果，形成了反對(duì)封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)。《哲學(xué)通信》就是他在英國(guó)的觀感和心得的總結(jié)，也是他第一部哲學(xué)和政治學(xué)的專著。
1729年，因得到法國(guó)國(guó)王路易十五的默許，伏爾泰回到法國(guó)。以后一些年他陸續(xù)完成和發(fā)表了悲劇《布魯特》、《扎伊爾》、以及歷史著作《查理十二史》等。
1734年，伏爾泰正式發(fā)表了《哲學(xué)通信》 ，宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成就，抨擊法國(guó)的專制政體。書信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至情婦夏特萊侯爵夫人在西雷村的莊園，隱居15年。這期間他一度被宮廷任命為史官，并分別于1743年當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，1746年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。隱居生活使得伏爾泰的才能得到了發(fā)揮，寫下了許多史詩(shī)、悲劇以及歷史、哲學(xué)著作，如哲學(xué)和科學(xué)著作《形而上學(xué)》、《牛頓哲學(xué)原理》;戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《海羅普》;哲理小說(shuō)《查第格》等。這些作品的發(fā)表使得伏爾泰獲得了巨大聲譽(yù)。
1749年，夏特萊侯爵夫人因難產(chǎn)逝世。伏爾泰短暫地回到巴黎。
1750年，伏爾泰應(yīng)普魯士國(guó)王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀請(qǐng)到柏林，得到宮廷文學(xué)侍從的職位待遇。
1753年，伏爾泰與另一位國(guó)王賞識(shí)的科學(xué)家莫佩爾蒂發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，伏爾泰寫文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文。但后者得到國(guó)王的支持。這一事件導(dǎo)致了他與國(guó)王關(guān)系的破裂，并促使他離開普魯士。他在居留柏林時(shí)期最重要的出版著作是《路易十四的世紀(jì)》(LE SIECLE DE LOUIS XIV)。
離開普魯士后，伏爾泰在法國(guó)和瑞士邊境上一個(gè)叫凡爾納的地方置購(gòu)房產(chǎn)定居下來(lái)。此后他全心投入到火熱的啟蒙運(yùn)動(dòng)中。一方面他用化名寫作和印發(fā)了大量小冊(cè)子，抨擊天主教會(huì)和新教的宗教迫害專制政府的草菅人命等罪行;另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書派的斗爭(zhēng)，積極為他們撰寫條目，《哲學(xué)辭典》就是他為《百科全書》所寫的哲學(xué)條目的匯編。同時(shí)，除了繼續(xù)創(chuàng)作戲劇作品外，他還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會(huì)史》等歷史著作和《老實(shí)人》、《天真漢》等哲理小說(shuō)。伏爾泰的不倦斗爭(zhēng)，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，他本人也被人們尊稱為“凡爾納教長(zhǎng)”。
與世長(zhǎng)辭
1778年2月10日，當(dāng)84歲的伏爾泰回到闊別29年的巴黎時(shí)，他受到了人民熱烈的歡迎。這時(shí)是伏爾泰人生發(fā)展的最輝煌的頂點(diǎn)。不久，他便病倒了，于同年與世長(zhǎng)辭。臨終前，伏爾泰對(duì)自己的后事做了囑咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是說(shuō)，上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上天堂;上帝讓他下地獄，他可以從棺材的另一頭悄悄溜走。伏爾泰的靈柩被巴黎人民永久地?cái)[放在先賢祠中，并親切地稱呼他是“精神王子”。伏爾泰是啟蒙的斗士，一生為思想和言論自由而戰(zhàn)，靠自己的筆過(guò)一種獨(dú)立的生活。
哲學(xué)家伏爾泰的哲學(xué)思想
伏爾泰開創(chuàng)了理性主義史學(xué)，把對(duì)封建專制和維護(hù)其存在的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的批判作為其理性主義史學(xué)的題中之意。
伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，即“人依其理性以認(rèn)識(shí)自然，也依其理性以改造社會(huì)，發(fā)揚(yáng)理性，就是推動(dòng)歷史;蒙蔽理性，就是阻礙進(jìn)步”。他認(rèn)為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個(gè)時(shí)代是理性彰顯和值得贊美的時(shí)代：希臘時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)的第一次繁榮;凱撒和奧古斯都的羅馬時(shí)代;文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)問、科學(xué)和美術(shù)重新發(fā)展;路易十四時(shí)代，“人類理性已臻成熟”至于其他時(shí)代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。
伏爾泰在對(duì)人的理性倍加推崇的同時(shí)，必然批判和否定壓抑人的理性的封建專制和__神意史觀。伏爾泰在《路易十四時(shí)代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認(rèn)識(shí)到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國(guó)，反對(duì)君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動(dòng)社會(huì)繁榮。伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領(lǐng)域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時(shí)代》和《風(fēng)俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學(xué)本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰還揚(yáng)起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學(xué)時(shí)代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內(nèi)的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人在歷史進(jìn)程中的主導(dǎo)地位，從而把理性主義史學(xué)擺在了應(yīng)有的位置。
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