關于伏爾泰的簡介
伏爾泰作為法國歷史上著名的思想家，文學家，哲學家。他的一生取得了很大的成就，受到的評價也是極高的。下面是學習啦小編搜集整理的伏爾泰的簡介，希望對你有幫助。
伏爾泰的簡介
伏爾泰，本名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)(1694—1778)，伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家、史學家.政治家.詩人.小說家.劇作家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強調自由和平等。代表作《哲學通信》，《形而上學論》，《路易十四時代》，《老實人》等。
伏爾泰的哲學思想
伏爾泰是自然法學說的擁護者。他從自然法論的立場出發來揭露和批判封建專制和教會的統治。他認為：自然法就是符合人性或人的本能的、適用于所有人，并天下人都認為公正的自然法律。他把法律分為兩類，即自然法和制定法。制定法包括國家制定的法律和教會法。自然法，適用于所有的人，對所有的人有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。另一類法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時而設置五監察官;時而設置執政官;時而召開百人團會議或平民會議;時而成立雅典刑事法庭或元老院;實行貴族制、民主制或君主制。若以為一個世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。他認為，自然法是制定法的基礎，就是公正觀念上奠定了法律基礎的。
伏爾泰開創了理性主義史學，把對封建專制和維護其存在的上層建筑和意識形態的批判作為其理性主義史學的題中之意。伏爾泰認為理性是歷史前進的動力，即“人依其理性以認識自然，也依其理性以改造社會，發揚理性，就是推動歷史;蒙蔽理性，就是阻礙進步”。他認為人類歷史發展到今天，只有四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代：希臘時代藝術和科學的第一次繁榮;凱撒和奧古斯都的羅馬時代;文藝復興時期學問、科學和美術重新發展;路易十四時代，“人類理性已臻成熟”至于其他時代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統治之下。
伏爾泰在對人的理性倍加推崇的同時，必然批判和否定壓抑人的理性的封建專制和__神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認識到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專斷，斷言人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發揮自己的理性，推動社會繁榮。伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時代》和《風俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。伏爾泰還揚起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學時代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人在歷史進程中的主導地位，從而把理性主義史學擺在了應有的位置。
伏爾泰的故事
伏爾泰的趣事，發生在伏爾泰的晚年，也能夠反應出他受讀者歡迎的程度和他的為人處事的風格。也伏爾泰的晚年，他回到了自己的家鄉巴黎。此時，他已經背井離鄉長達28年了。得知伏爾泰回到巴黎的消息之后，他的一些讀者，尤其是年輕的讀者，都紛紛前來拜訪他，以能夠親眼面見這位大文豪為榮。因此在伏爾泰居住的周圍街道上，常常人滿為患。而當伏爾泰出門的時候，更是前后左右擠滿了他的讀者。有一些婦女，在趁伏爾泰路過她們面前的時候，常常在他的衣服上拔下幾根羽毛，用來珍藏。
后來，伏爾泰尿毒癥發作，不能起身，需要長時間在家臥床。有一些教會的人，趁著伏爾泰病重的時候，就常常來到他的病床前拜訪他，希望他向自己作出臨終懺悔。但是伏爾泰一生都與教會勢同水火，因此當這些神甫來到他面前的時候，他總是讓人將他們趕走。
有一次，一位名叫莫雷神甫找到了他。這位神甫不是普通的神甫，而是巴黎某個教會的會長。伏爾泰見到了莫雷，雖然已經病重，但是他的頭腦依然十分清晰，因此他問莫雷說“神父，你從哪里來的呢?”神父回答他說“是上帝派我來的”。伏爾泰毫不客氣地回道“那么神父，你能將上帝給你詔書給我看一下嗎?”
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