卡爾納普的簡介
卡爾納普是美國著名的哲學家，邏輯實證主義的主要代表之一，是20世紀著名的分析哲學家。下面是學習啦小編搜集整理的卡爾納普的簡介，希望對你有幫助。
卡爾納普的簡介
卡爾納普(1891～1970)Carnap，Rudolf，1891年5月18 日生于德國隆斯多夫，1970年9月14日卒于加州圣莫尼卡。早年受教于G.弗雷格門下，1921年獲耶拿大學博士學位，1926～1931年應M.石里克之邀任教于維也納大學，1931～1935年任布拉格大學自然哲學教授，1935年底前往美國，并于1941年加入美國籍。1936～1952年任芝加哥大學哲學教授，1954年繼H.賴興巴赫之后接任加州大學洛杉磯分校教授，1961年退休。其哲學思想可作如下歸納：①一切關于世界的概念和知識最終來源于直接經驗。②哲學問題被歸結為語言問題，哲學方法就在于對科學語言進行邏輯分析。③歸納推理可以而且應當像演繹推理一樣予以規則化和精確化，歸納邏輯提供據以評價人的合理信念和合理行為的標準。著有《世界的邏輯結構》等。
卡爾納普的哲學思想
①在科學及科學方法上，認為科學是人類所具有的唯一的有系統、有根據的知識，科學方法是唯一能使人們取得這種知識的方法。
②在數理邏輯方面，認為弗雷格和羅素所開創的邏輯分析方法使哲學進入了新的階段，它是研究哲學的唯一有效的方法。
③哲學的最終目的，在于運用邏輯分析方法消除舊哲學的混亂和錯誤，并從邏輯上闡明科學的經驗基礎。
卡爾納普的哲學具有如下主要特點：
①一切關于世界的概念和知識最終來源于直接經驗。
②哲學問題被歸結為語言問題，哲學就是科學語言的邏輯，哲學方法就在于對科學語言進行邏輯分析。
③歸納推理可以而且應當象演繹推理一樣予以規則化和精確化，歸納邏輯提供據以評價人的合理信念和合理行為的標準。
卡爾納普贊同從大衛·休謨(David Hume)以來已被經驗主義普遍接受的關于分析命題與綜合命題的兩分法，認為，數學與邏輯命題是分析命題，綜合命題來源于經驗,最基本的經驗命題是原始記錄語句或稱始錄語句,即記錄直接觀察結果的陳述。他指出，闡明經驗知識的基礎不需要考察人類獲得知識的實際過程，而是要探討如何把科學命題和概念還原為記錄直接經驗的命題和概念的問題。這樣，也就排除了從心理學角度研究認識過程的古典認識論。
卡爾納普力圖建立一個嚴密的邏輯構成系統，用以表示一切可知對象的領域。這一邏輯構成系統可以通過一系列構成定義把一個領域還原為少量的一組概念。卡爾納普把已知的對象分為4種類型：①社會文化對象;②他人的心;③物理對象;④本人經驗。他選擇④作為認識論基礎，并在其中再選出一種最簡單、最原始的對稱關系，即Er關系，指對相似性的記憶;基本經驗則可定義為Er關系的領域。他用部分類似性表示相同經驗之間的關系，即雙向的Er關系;而類似性區域則為部分類似性的抽象的類。這樣，通過應用更復雜的定義就可進而構造"感覺"、"時間次序"等概念，并進而定義時空世界、知覺世界、生物界、人類、人類文化對象。
對卡爾納普來說。唯我論基礎的選擇只具有方法論意義而沒有本體論意義。這僅僅表明卡爾納普前期在認識論上傾向于E.馬赫、羅素等人所主張的現象主義。他認為從邏輯上同樣也可以選擇物理對象為基礎。卡爾納普指出，選擇之不同只表示所使用的語言類別不同、始錄語句的性質和形式不同。他對哲學上不同學派的爭論持中立態度，認為人們可以自由選擇自己所喜歡的語言，唯心論與實在論、現象主義與物理主義之間的分歧，僅僅是哲學家選擇不同語言的結果。
卡爾納普后期在紐拉特的影響下轉向物理主義，認為物理語言是始錄語句最可取的形式，因為物理語言不僅可以表達全部知識(包括心理學知識)，而且它還具有互觀性。因而他接受并積極參加了紐拉特提出的"統一科學"的工作，試圖把社會科學、人文科學、自然科學都統一到物理語言的基礎上來。
卡爾納普的成就
卡爾納普的意義理論是邏輯學發展史上的一個重要的環節，對邏輯學的許多分支如模態邏輯、蒙塔古內涵邏輯等產生過重大影響。卡爾納普繼承了羅素和維特根斯坦的主張，用邏輯來解決哲學問題。他認為哲學的對象是語言而不是世界，而語言的核心問題是語言的意義，因此意義問題就成了哲學的中心問題。他的意義理論大體上可以分成互相聯系的兩個方面：邏輯的方面和哲學方面。在哲學方面的最重要體現是意義證實論，但本書主要討論其邏輯方面。
卡爾納普意義理論經歷了一個從邏輯句法到語義學的變化過程。以1935年為界，卡爾納普先后提出了所謂邏輯句法和語義學。在句法階段，他的整個工作可以描述為尋找一個邏輯—數學陳述的有效性標準(分析性的定義)的努力。他認為語言可以脫離開具體的意義來形式地考慮，這就是建立一種形式語言，其中符號沒有意義。我們僅通過考察符號的類別和順序(句法規則)就可以確定意義關系問題，尤其是能夠確定邏輯 —數學語句的真值，這就是分析性定義所確立的有效性標準。然而，他最終還是背離了句法原則：非確定概念的接受使得他必須使用具有語義學性質的賦值方法。塔斯基的真理定義使他最終確認只有語義學才是他要尋找的東西，邏輯真理是語義學性質的概念，只有在語義學的范圍內才能給出恰當的定義，他給出的定義是“在所有的狀態描述中為真”。在語義學中，意義被分析為外延和內涵兩個方面。通過一系列L—概念，可以刻畫各種表達式的內涵和外延。因此他所理解的語義學不是外延語義學，而是一種內涵語義學，外延內涵方法是他的語義學的基本方法。
卡爾納普的意義理論是對邏輯學發展的重大貢獻，也對哲學的進步起到了積極作用。他提出的邏輯句法方法使對形式語言的研究進入了新時期，通過對分析性概念的定義使對邏輯真理的認識更加深入;同時把一切哲學問題看作是語言的邏輯句法問題，促使哲學發展中語言學轉向的完成。在其思想發展后期提出的外延內涵方法，在邏輯史上對內涵概念第一次進行了形式刻畫，并給模態邏輯提供了第一個語義解釋，開創了邏輯語義學和模態邏輯的研究的新局面，并對哲學中分析與綜合的區分以及語言意義問題的討論提供了新的思想來源。
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