介紹印度佛教的演化發展

　　釋迦牟尼創立的佛教在印度經歷了早期佛教階段之后，依次相繼經歷了部派佛教，大乘佛教和密教三個階段，到13世紀初便在印度本土衰落了，以下是學習啦小編為你提供印度佛教的演化發展介紹，讓我們一起來了解。

　　介紹印度佛教的演化發展

　　印度密教：6～7世紀，印度教在當時的社會和文化生活中逐漸取得了占優勢的地位，從玄奘的記述中可知當時對濕婆、毗濕奴、梵天的崇拜極為盛行。8～9世紀間商羯羅創新吠檀多派，使印度教在理論上得到重大發展而空前地盛行。佛教在這種社會潮流影響下開始吸收印度教和民間信爺而逐步密教化，在南印度和德干高原以及東印度出現了金剛乘和易行乘等。

　　前一個時期的顯教中觀派和瑜伽行派逐漸融合起來作為密教的世界觀而繼續存在。其主要經典為《大日經》、《金剛頂經》、《密集經》、《喜金剛經》、《勝樂輪經》、《時輪經》等。它以高度組織化的咒術、壇場、儀軌和各種神格信爺為其特征。

　　儀軌極為復雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修“三密”，即手結印契(身密)、口誦真言(語密)和心作觀想(意密)。三密相應，即身成佛。

　　8～9世紀以后，由于印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。后來又由于伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄13世紀初，終于一蹶不振趨于消亡。

　　19世紀末，在印度沉寂約700年的佛教出現了復興運動。1891年錫蘭(今斯里蘭卡)的達磨波羅在印度首創摩訶菩提會，很多佛教勝地恢復舊觀，并重新建立了一些寺院。

　　1947年印度獨立后，佛教活動有了新的發展。在那爛陀、浦那、貝納勒斯等地創設了一些研究機構，并在很多著名大學設佛學系或巴利語系;出版了大量書刊。1956年印度政府舉行釋迦牟尼涅槃2500年的國際性大規模紀念活動。

　　同年10月，印度首任司法部長、憲法起草人安培多伽爾在那格浦爾組織了一個有50萬“賤民”參加的改信佛教運動，先后有幾百萬“賤民”由印度教皈依佛教。1957年印度佛教徒組織了佛教的政黨——共和黨。

　　后來，其中一部分人因不滿共和黨的政治路線另組了困豹黨。該黨在孟買和馬哈施特拉有一定影響。近年來，印度的佛教組織(摩訶菩提會、佛教神智會、圣彌勒教會等)，在國外建立了很多分支，廣泛地開展了國際活動，經常召開國際佛教學術討論會、座談會等。

　　根據1980年的統計，印度有佛教徒5554000人，約占總人口的0.8%，印度的佛教徒雖然人數很少，但在印度的思想文化界頗有影響。

　　介紹印度密教的特征

　　密教的特征是,主張身,話,意一三密相應行, 以求得出世的果報.也就是手結契印(手勢,"身密"),口誦真言咒語("語密"),心作觀想佛尊("意密"),三者相應,即身成佛.由此,其他各種以語言文字明顯表示佛教教義的教派,就統稱為"顯教".密教奉行咒術,教理通俗,禮儀簡單易行.后來更主張立地成佛,所謂成佛也就是常人多"快樂"的境地.提倡低級趣味,以適應社會上一部分落后愚昧群眾的需要.密教并不排斥大乘佛教,他把大乘佛教看做初步階段,認為自身是高級階段.他承認大乘中也有高低階段之分,中觀學派高于瑜伽行學派.由于密教對大乘佛教隨意割裂剪裁,是大乘佛教各派都難以發展了.密教還主張"六大"緣起說,宣揚宇宙的本體與現象合二為一,兩者都由"六大"(地水風火空識)所構成,宇宙萬物都是由"六大法身"的顯現,而"六大法身"就是佛的真身,也就說,宇宙萬物都是佛的化身.這是一種極度神秘主義的說教.