文藝復(fù)興時期的哲學(xué)是什么
文藝復(fù)興是16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的文藝復(fù)興時期的哲學(xué)，希望能幫到你。
文藝復(fù)興的哲學(xué)
文藝復(fù)興時期是歐洲從中世紀(jì)封建社會向近代資本主義社會跨越的過渡時期，而文藝復(fù)興時期的哲學(xué)主要包括了自然哲學(xué)和人文主義思想兩個方面。
人文主義思想的核心是用人權(quán)來反對神權(quán)，推崇個人價值與個人尊嚴(yán)，宣揚(yáng)人的本性就是要追求幸福，這是人的權(quán)利。薄伽丘、愛拉斯謨等人對教會神權(quán)進(jìn)行了無情的鞭撻，提倡人們擺脫封建束縛并發(fā)展資本主義。這種哲學(xué)思想是進(jìn)步的，但也掩蓋了資產(chǎn)階級與人民群眾的矛盾，有著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的局限性。
在自然哲學(xué)方面，文藝復(fù)興時期的哲學(xué)家們肯定物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性，對超自然神的宗教觀念進(jìn)行了駁斥。并有一些哲學(xué)家認(rèn)為物質(zhì)是一切事物的基礎(chǔ)，自然哲學(xué)家們在闡述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時，還表現(xiàn)出辯證法思想。他們拒絕了二重世界的神學(xué)，并說明了時間和空間都是無限的。文藝復(fù)興的哲學(xué)家們還試著用對立統(tǒng)一和聯(lián)系的觀點(diǎn)來看問題，布魯諾更是認(rèn)為研究和觀察事物的矛盾是認(rèn)識自然秘密的首要前提。哲學(xué)家們確定認(rèn)識才是客觀世界的反映和世界的可知性，還試著進(jìn)一步探索認(rèn)識的發(fā)展過程。
但也不可否認(rèn)，這一時期的自然哲學(xué)家還有著經(jīng)院哲學(xué)的歷史痕跡，因此他們雖然基本站在了唯物主義角度，但他們的哲學(xué)還是以泛神論的形式，并且包含著神學(xué)唯心主義的成分。
文藝復(fù)興的時間
文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一次思想文化運(yùn)動，文藝復(fù)興開始于意大利的各個城市，之后擴(kuò)展到西歐各國，為歐洲開辟了新的科學(xué)與藝術(shù)的革命時期。那么文藝復(fù)興時間是什么時候呢?又為歐洲各國產(chǎn)生了什么影響?
文藝復(fù)習(xí)從十三世紀(jì)末期開始在意大利的多座城市先后興起，隨后逐步擴(kuò)展到歐洲，因此文藝復(fù)興的確切時間是在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期。文藝復(fù)興在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩、威尼斯和米蘭等城市，慢慢擴(kuò)展到歐洲各國。而文藝復(fù)興在歐洲各地引起的變化并不是一致的，因此這一時期可以統(tǒng)稱為文藝復(fù)興時期。
文藝復(fù)興是第一次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，它有力的推動了世界文化的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展做好了充分的思想文化準(zhǔn)備，同時也為資產(chǎn)階級革命做好了思想準(zhǔn)備與動員。而文藝復(fù)興也對社會發(fā)展有著極大影響，首先文藝復(fù)興促進(jìn)了資本原始積累，為新航路開辟、宗教改革以及之后的資產(chǎn)階級革命都提供了必要條件。文藝復(fù)興對當(dāng)時的科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)甚至哲學(xué)和神學(xué)關(guān)都有著很深的影響，是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)里的一場革命風(fēng)暴，由此被稱作是“出現(xiàn)巨人的時代”。但由于過分強(qiáng)調(diào)人的價值，在文藝復(fù)興后期造成了物質(zhì)享受、個人私欲膨脹以及享樂奢靡風(fēng)氣嚴(yán)重的消極影響。
文藝復(fù)興時間是發(fā)生在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初，對當(dāng)時以及今后很長時間內(nèi)的歐洲社會發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
文藝復(fù)興三杰的簡介
文藝復(fù)興時期被稱作“產(chǎn)生巨人的時代”，這一時期的確出現(xiàn)了眾多杰出的人物代表。文藝復(fù)興三杰包括文藝復(fù)興前三杰和文藝復(fù)興后三杰。其中但丁、彼特拉克和薄伽丘作為文藝復(fù)興先驅(qū)者，有“文壇三杰”之稱，是文藝復(fù)興前三杰。另外達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾被稱作“美術(shù)三杰”，是文藝復(fù)興后三杰。
在文藝復(fù)興三杰中，但丁的主要作品包括《新生》、《宴會》、《詩句集》、《神曲》等，由于但丁的作品大多都是用意大利的托斯卡納方言寫成的，對于現(xiàn)代意大利語言的形成起到了很好的基礎(chǔ)作用。另外但丁的文學(xué)作品也是對文藝復(fù)興起到了先行者的作用。彼特拉克的作品主要有《秘密》、《歌集》、《名人列傳》和《意大利頌》等，彼特拉克最擅長用人文主義思想去研究古典文化，敢于用新時代的眼光去詮釋古典著作。薄伽丘的主要作品有《十日談》、《亞美托的女神們》和《愛情的幻影》等，薄伽丘才華橫溢，尤其擅長寫敘事詩、牧歌和十四行詩。
文藝復(fù)興后三杰中的達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時期著名的畫家，也是一位科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、建筑師、音樂家、雕塑家和物理學(xué)家等，被稱為人類智慧的象征。而達(dá)芬奇著名的繪畫作品有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等。米開朗基羅是文藝復(fù)興時期偉大的雕塑家、畫家和建筑師，他的雕塑作品《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。拉斐爾是一位意大利畫家，也是優(yōu)秀的建筑師，他的作品優(yōu)雅秀美，代表作是壁畫《西斯廷圣母》，這也體現(xiàn)了他獨(dú)特的畫風(fēng)和人文主義思想。
文藝復(fù)興三杰和諸多文藝復(fù)興時期的杰出代表為整個文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展起到了巨大的推動作用，由此在歐洲掀起了思想文化改革浪潮。
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