商朝的歷史故事大全

　　提到商朝，就要提到成湯革命，就要提到湯的先十四代祖契(音榭xiè)，以及其末代子孫商紂王成了亡國之君。那么你知道商朝有哪些著名的歷史故事嗎？下面一起隨學習啦小編來看看。

　　商朝15個歷史故事

　　1.商朝元祖，玄鳥生商

　　商人的祖先是契，與禹同時，曾共同治水。相傳在遠古的黃河之濱，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。

　　2.世襲制，始于部落

　　有一點令人費解，就是商人或稱商族是貫穿夏朝的整個歷史而獨立發展起來的一個部族，只是到了夏桀荒淫無道難以為繼的歷史關頭才取而代之步入了“國家”。那么，從契到湯那是有世系的，部族時代也有“子承父業”之說?

　　只能這樣理解：堯舜禹時代是存在的，即通常所說的部落聯盟時代，其實已處在“國家”的雛形階段。而這個“國家”里的眾多部落首領率先實行了“父傳子”，否則自契到湯之“世系”延綿不絕就成為不可能。

　　3.夏朝的存在，由甲骨文說起

　　從契到湯，連綿十四世，恰與禹到夏桀也是十四世相當，歷時約470多年。所以談商朝應略說說“準商朝”，就像說曇花一現的秦朝的歷史，應該知道其前身秦國竟跨越整個春秋戰國時代。

　　“準商朝”，這是筆者給起的名字，即指商族始祖契到十四世孫湯滅夏前的階段，所謂商朝的“先公”時期。這十三世(不含湯)的名字記載得有鼻子有眼，且多為甲骨刻辭所映證，這也是夏朝存在的一大旁證。

　　4.夏商周，一脈相承

　　盡管發現的甲骨文是商朝后期的文字，但其記載之遙遠，似也說明了商朝甚至包括“準商朝”使用的文字就是甲骨文。寫到這里，順便提及，周的文字與甲骨文是一脈相承的，而夏、周兩族有血緣關系，均來自“西方”(黃河上中游)。

　　商族則源自“東方”(黃河中下游)，這“三族”當然都源于氏族社會，是當時居于多數的“少數民族”，即史家所說的諸如夷、羌、戎等，他們在那個時代就已經有所融合，因此他們在語言和文字上肯定會有諸多相通的地方。

　　為華夏族的形成在文化上奠定了一種基礎，及至秦漢終于發展成了中華民族的核心民族――漢族。正因為如此，所謂夏商周三代雖說是三個朝代，其實是無法分割的一個整體，是中國古代史的源頭，是中華民族和傳統文化形成的源頭。從朝代這條線索上而論，商朝起到了承上啟下的作用。

　　5.商之一族，人才輩出

　　回過頭來接著說“準商朝”。契是氏族時代一個宗族的始祖，“商”這個稱謂，如《史記.殷本紀》所記契被舜任命為“司徒”，封于商，“賜姓子氏”，就是說“商”是該族活動的中心地域，也就成為族的名稱，“子”則是商族共同的姓。

　　按神話傳說，契的母親簡狄因吞食燕卵而懷孕生下了契，《詩經》里就有“天命玄鳥(黑色的燕子)，降而生商”的句子。這就是說商族的始祖契是很有來歷的，不僅降生神奇，在舜的時代就已進入了“官僚”高層，且與夏朝的實際創建人禹共同參與過治水大業。

　　尚不止于此，到契的孫子相土時，適逢夏朝“太康失國”，借機征服了不少部落，勢力頗有發展，按《詩經.商頌.長發》所描寫的“相土烈烈，海外有截”那樣，其勢力范圍似已達渤海、抵遼東。古書《世本》還有關于“相土作乘馬”和“胲作服牛”的記載，這也是一種發明吧?就像近代發明蒸氣機一樣，具有劃時代的意義。馬、牛可以拉車載物，于上古時代在生產和軍事上的作用不可小視。

　　可以這樣說，一個民族的發展離不開不斷出現精英人物，特別是在上層。商族的始祖契不用說了，他的孫子相土是個人物，六世孫冥是夏朝的水官，乃至死于治水工程之中(《國語.魯語》記有“冥勤其官而水死”)，當然也是個人物，而相土的曾孫胲(王亥)也是個人物.

　　再胲的兒子上甲微也不簡單，他為了報殺父之仇(其父胲在與有易氏部落開展最原始的“貿易”中被該部落首領綿臣所殺)，打敗了有易氏部落，殺死綿臣，奪回被掠去的牛群。從契到上甲微共八世，出現了至少四個“明主”，奠定了商族的長足發展，直至第十四代孫湯時終成大業。

　　6.湯行仁義，天下歸心

　　關于成湯，即太乙(殷人尊稱)，在夏桀時仍臣服于夏。夏桀對這一逐漸強大起來的族群是不大放心的，曾召湯入朝，而將其囚于夏臺。《越絕書》記載：“湯行仁義，敬鬼神，天下皆一心歸之。”這說明湯在夏桀暴政時期已得到了天下的擁護，夏桀迫于諸侯方國的壓力，后來放了湯。

　　“湯行仁義”，包括諸如湯結好“荊伯”，討伐不憐惜百姓的有洛氏等等。成湯逃過“夏臺”之災，即準備滅夏之舉。歷史上大凡成大事者，其身邊必有賢人為之出謀劃策，否則大事難成，輔佐成湯的伊尹即此賢人。

　　7.名臣伊尹，出謀劃策

　　伊尹原名伊摯，生于伊水之濱，遂以伊為姓，系湯一妃子的媵(音映)臣(陪嫁之人)，后為成湯重用，任命為“尹”，成為執政大臣。另一賢人是仲虺(音毀)，系夏朝“車正”奚仲的后代，為湯之相。想必諸多謀略不少出于此兩人策劃。

　　8.滅夏方略，孤立夏朝

　　湯滅夏采取的方略是，先滅掉臣服于夏的部落葛，該部落首領葛伯對商族不行仁義，反而以怨報德，使湯出師有名，首戰大捷。如《孟子.滕文公》(下)所記“湯始征，自葛載”，且“十一征而無敵于天下”，一路下來頗得百姓擁戴，“若大旱之望云霓也。”(《孟子.梁惠王》)可見出征勢如破竹，當滅掉了最后的部落韋、顧和昆吾后，夏完全孤立，湯遂直逼夏桀，展開了對夏的決定性征戰。

　　9.夏朝衰敗，始于孔甲

　　呂思勉先生所著《白話本國史》(上)在論及夏殷的興亡時，以《史記》為依據，說夏之孔甲“好方術鬼神，事淫亂，夏后氏德衰;諸侯釁之”，就是說夏自第十世王孔甲時開始衰敗，即“自孔甲以來，而諸侯多釁夏;桀不務德而武;傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之;湯修德，諸侯皆歸湯;湯遂率兵以伐桀;桀走鳴條，遂放而死。”呂氏十分精練地引用《史記》記載道出了夏殷的興亡。

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