考古發(fā)現(xiàn)龍

　　　　龍是中華民族的象征。下面是小編為大家整理的考古發(fā)現(xiàn)龍，希望對大家有幫助。

　　考古發(fā)現(xiàn)龍篇一

　　龍文化的記載和研究在我國源遠(yuǎn)流長，古代文獻(xiàn)中有不少關(guān)于龍的描述和記載，而中國考古發(fā)現(xiàn)中的龍，不僅揭開了龍的神秘面紗，展示了龍的實(shí)物形象，而且為解決學(xué)界十分關(guān)注的龍的起源、龍與中國文明的形成等問題提供了重要資料。

　　根據(jù)目前的考古資料，在距今8000—3000年間的中國史前和夏商時(shí)期，無論是長江、黃河流域還是北方的其他地區(qū)，都有大小不同、形態(tài)各異的龍形象發(fā)現(xiàn)。

　　中國最早的“龍”發(fā)現(xiàn)于距今8000年的遼寧阜新查海文化遺址。1994年，在查海文化遺址發(fā)現(xiàn)了一大型龍形堆塑，龍由大小均等的紅褐色礫石堆砌而成，身長19.7米，寬1.8—2米。這條巨龍堆塑在聚落遺址中心的廣場上，頭部朝東南，尾部朝西北，與聚落居民房址方向一致，可見龍?jiān)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)具有神圣的地位和特殊的文化含義，聚落居民可能已經(jīng)把龍當(dāng)做保護(hù)神或祖先加以崇拜和祭祀。

　　考古發(fā)現(xiàn)龍篇二

　　2003年，考古工作者在內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗興隆洼文化中期大型聚落遺址中發(fā)現(xiàn)了我國最早的豬首龍形象(距今約8000—7500年)，聚落先民用兩個(gè)相對擺置的豬頭骨為首，用陶片、殘石器和自然石塊擺放出軀體，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們心目中的豬龍形象，具有鮮明的宗教意義。另一件豬龍形象發(fā)現(xiàn)于趙寶溝文化的一件矮腹陶罐上，此龍豬首蛇體，身上用網(wǎng)格紋、條紋或戳點(diǎn)紋表示龍鱗。有學(xué)者認(rèn)為，對豬的崇拜是農(nóng)耕社會(huì)圖騰崇拜的結(jié)果，豬龍形象的發(fā)現(xiàn)表明，對龍的崇拜也許源于對豬的崇拜。另外，在內(nèi)蒙古翁牛特旗和巴林右旗還發(fā)現(xiàn)了紅山文化玉龍等遺物，因此，有學(xué)者提出了我國北方地區(qū)是中國龍文化的發(fā)源地的觀點(diǎn)。

　　在黃河流域和長江流域，考古工作者也發(fā)現(xiàn)了不少距今6000—5000年間的龍形象，其中比較典型的有河南濮陽西水坡仰韶文化蚌塑龍、湖北黃梅焦墩的大溪文化卵石擺塑龍。1987年，考古工作者在河南省濮陽市西水坡墓地發(fā)現(xiàn)了三組蚌塑圖形，第一組為一龍一虎;第二組是龍、虎、鹿和蜘蛛等;第三組圖形有虎和人騎龍，人跨騎于龍身上，雙手一前一后，極富動(dòng)感，虎形在龍形的北面，作仰首奔跑狀。西水坡的蚌塑龍形態(tài)已相當(dāng)成熟，龍?bào)w活靈活現(xiàn)，張牙舞爪，已經(jīng)具備后來文明全盛時(shí)代人們尊崇的藝術(shù)龍的基本特征和形態(tài)。西水坡人騎龍的畫面則是人們在龍觀念上的一個(gè)飛躍，騎龍升天，極富神秘色彩。在長江流域，與河南濮陽蚌塑龍年代相近的有1993年在湖北黃梅焦墩發(fā)現(xiàn)的大溪文化時(shí)期卵石擺塑龍。龍全長4.46米，由色彩、大小各異的河卵石擺塑而成。龍身呈波浪狀，腹下兩足呈爪狀，頭西尾東，昂首張口吐舌，猶如騰云駕霧一般。此為鄂東及長江流域首次發(fā)現(xiàn)的龍形象資料。

　　山西襄汾陶寺遺址古墓中出土有六只朱繪蟠龍紋陶盤。陶寺遺址距今約4500年，墓葬分為大、中、小三類，彩繪龍盤均發(fā)現(xiàn)于大墓中，墓主隨葬有豐富的隨葬品，其身份顯然與部落首領(lǐng)等人物有關(guān)。彩繪龍盤上的蟠龍龍?bào)w蛇形，遍體鱗甲，頭部似鱷魚。從陶寺遺址墓葬規(guī)模和隨葬品的差異來看，到原始社會(huì)末期，貧富差距已經(jīng)拉大，“龍”已成為部落首領(lǐng)的特殊用物。這一時(shí)期，浙江余杭良渚文化等遺址也發(fā)現(xiàn)許多與龍有關(guān)的遺物，如玉龍首、飾龍紋圖案的陶杯等。它們是黃河和長江流域龍文化的典型代表。

　　考古發(fā)現(xiàn)龍篇三

　　夏商文化時(shí)期，龍文化的重要考古發(fā)現(xiàn)是2002年春河南偃師二里頭遺址一座貴族墓中發(fā)現(xiàn)的綠松石龍形器。此龍形器全長64.5厘米，中部最寬處4厘米，龍身呈波狀曲伏，龍首圓形，以3節(jié)實(shí)心半圓形的青、白玉柱組成額面中脊和鼻梁，眼眶鑲綠松石片，眼內(nèi)以頂面弧凸的圓餅形白玉為睛，形象生動(dòng)。綠松石龍形器由2000余片綠松石片組成，每片綠松石邊長僅0.2—0.9厘米，厚僅0.1厘米。綠松石龍形器距今至少有3700年，被考古學(xué)界命名為“中國龍”。此外，二里頭遺址還發(fā)現(xiàn)了龍紋陶片和龍紋獸面餅形飾器物等，它們是夏文化時(shí)期龍文化的代表。

　　商代晚期，龍文化的表現(xiàn)主要以青銅器及玉質(zhì)禮器為載體，如殷墟婦好墓出土的青銅尊、壺及玉龍、龍銜鳳形玉飾等。同時(shí)，龍文化的“龍”字也始見于商代甲骨文之中，表明了商人對龍文化的關(guān)注和重視程度。

　　周代及其以后，目前尚未發(fā)現(xiàn)如二里頭遺址那樣的大型龍形遺跡，但龍的形象在建筑、墓葬、青銅器、陶瓷器、玉器以及裝飾用品等各方面有更多使用和發(fā)現(xiàn)。尤其至兩漢時(shí)期，龍文化定型并成為皇權(quán)立國的象征，皇帝自稱是“真命天子”。在政治作用下，龍文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合更加緊密，皇帝用龍形象顯示尊貴，皇室的旗章、宮室、輿服、器用等一切物品都刻繪龍紋，而民間則將龍文化作為喜慶和歡聚的重要活動(dòng)，舞龍、劃龍舟，沿用至今?？偠灾?，龍文化在中國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用，龍文化是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。

　　考古發(fā)現(xiàn)的“龍”表明，“中國龍”不僅遍布中華大地，而且獨(dú)立發(fā)生、自成體系。中國早期的“龍”，有的居于原始部落居住中心，具有崇高的神圣地位;有的陪葬于貴族墓中，備受世人尊重和喜愛。雖然龍的用料和制作形式不同，有礫石堆砌的、卵石擺塑的、蚌塑的，貴重的還有用綠松石制作的等，但其含義卻驚人地一致，它們是原始先民對龍崇拜的表現(xiàn)，是原始先民希望通過龍這一神物，溝通天地，保佑萬物，以達(dá)到天人合一的目的，而天人合一正是中華民族數(shù)千年傳統(tǒng)文化的精髓。

　　考古發(fā)現(xiàn)的這些千姿百態(tài)、不同地域、代表不同文化背景的龍形象還表明，中國龍的形成過程、起源及發(fā)展與中華民族歷史文化的形成和中國統(tǒng)一多民族國家形成緊密相連。從中華遠(yuǎn)古開始，龍文化一直貫穿于中國的傳統(tǒng)文化之中，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由此構(gòu)成了頗具特色的中華五千年博大精深、豐富多彩的民族文化。龍文化是中華民族文化的重要組成部分，龍精神是中華民族團(tuán)結(jié)凝聚的精神，多彩多姿的“中國龍”是大融合、大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的中華民族的象征。