探討墨子的教育思想論文(2)

時間：2017-01-05 17:50:47 堅烘964由分享

　　探討墨子的教育思想論文篇二

　　《墨子教育思想淺析》

　　摘要：墨子是我國先秦時期重要的教育家，其教育思想的核心思想是"兼愛"，要求人們做到"視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。"同時極為重視科技技術教育，強調其在生產生活領域的巨大作用。墨子希望通過教育來實現政治社會目的，構建一個無等差的和諧社會。

　　關鍵字：墨子;兼愛;科技教育

　　【中圖分類號】G40-092

　　墨子生活在春秋末、戰國初期，這一時期社會面臨巨大變革。特殊的時代背景為墨子思想的產生提供了肥沃的社會土壤。經濟、手工業的發展為墨子思想的產生奠定了經濟基礎;社會動蕩，墨子"暖衣飽食，便寧無憂"[1]①的思想成為勞動人民階層的共同呼聲;孔子所創立的儒家思想，對于墨子教育思想產生重要影響。

　　一、墨子的人性論和"兼士"的教育目標。

　　墨子的人性觀，最為深入人心的觀點就是"人性素絲說"。《所染》中寫道："染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變"。人性就像是未經浸染的素絲，強調環境和教育對人性發展的重要作用。

　　墨子以"人性論"思想為基礎，提出了以"賢士"、"兼士"為理想的人才培養模型。"兼士"的標準相當嚴格，要求"厚乎德行，辯乎言談，博乎道術"[2]②。"厚乎德行"：首先要具有高尚的道德情操，要做到"貧則見廉、富則見義、生則見愛、死則見哀。"[3]③同時，要具有為萬民獻身的自我犧牲精神，強調"殺己以存天下，是殺己以利天下"。"辯乎言談"：要求在語言表達和邏輯思維能力方面具有極高的造詣，能夠積極地"上說下教"，傳播其思想主張，實現其政治抱負。"博乎道術"：是在知識技能上的要求，文史知識、科學技術、軍事謀略等等都是"兼人"所必須精通的。

　　二、墨子重"義"貴"利"價值取向和道德教育思想。

　　墨子思想體系中，"義"、"利"是兩個至關重要的內容。墨子重"利"，一方面所言之"利"，內涵十分豐富，大到國家社會公利、小到個人私利;另一方面強調把"利"作為評價善惡的標準(使民得利為善，使民損利為惡)。允許人民合理追求個人的正當利益，鼓勵在利己的基礎之上"利人"、"利天下"，進而使得整個社會最后能過"交相利"。墨子貴"義"，對于"義"的要求基本包括以下幾個層次：最基本要做到"不虧人以自利";之后由己推人，愛己愛人，實現"兼相愛";必要時，勇于為天下公利而犧牲的奉獻精神。

　　墨子貴"義"重"利"的價值取向，對于其道德教育內容有很深的影響。墨子的道德內容主要包括：

　　"兼愛"。墨子認為社會的最大弊端在于君臣、父子、兄弟之間不相愛，故"天下兼相愛則治[4]④"。"兼愛"必須有"利"作為動力才能得以實現。只有"兼愛交利"，才能化解當時社會各種矛盾，才能使社會秩序得以維護，才能實現國家的整體利益。

　　"非攻"。墨子認為侵略戰爭是一種極度勞民傷財的行為，為此提出了"非攻"這個理想的處理國與國關系的準則。將"非攻"列入道德教育內容，要求百姓能夠認識到道德的罪惡本質，倡導一種愛好和平的社會風尚;希望"賢士"抱定信仰，將"非攻"主張運用到政治生活中，上合圣王之道、下順百姓之利，不要發動對別國的侵略戰爭。

　　"節用"、"節葬"、"非樂"。"節用"就是強調勤儉節約的態度，物盡其能就好，不必苛求奢華。這一觀點基本上是針對統治者而言的，統治者應該做到"諸加費，不加于民利者，圣王弗為。"[5]⑤"節葬"就是反對儒家的"隆禮厚葬"，要求簡化喪葬形式。在《節葬》中就列舉了厚葬的弊端：隆重的喪葬儀式耗費大量財力;長時間的居喪守孝不利于人口繁衍、經濟發展;統治者堅持厚葬久喪，必然造成政治秩序混亂、社會動蕩。"非樂"就是反對聲樂娛樂活動，這種活動不僅浪費財力、物力;而且會擾亂正常的生活工作秩序。

　　四、墨子的階級關懷與科學教育思想。

　　墨子自稱是"農與工肆之人"的代表，其主張基本上都表現出對這一階層的關懷。一方面提出"兼相愛、交相利"的社會政治主張;另一方面，就是重視科學技術的發展，要求勞動者自力更生，改善自己的生活現狀。重視科學技術的思想體現在其教育上就是：重視科學知識的傳播、強調實際操作能力和科學素養的形成。

　　墨子對科學技術的重視，在《墨子》一書中得到了全面的展示。《經上、說經上》、《經下、說經下》中就用極為精煉的語言闡述了大量科學知識。例如：關于數學的相關概念----點、線、圓、直、方、柱，距離和相交、十進制等等進行論述;關于力學的相關知識----杠桿、滑輪等等進行分析;關于物理學的相關現象---時間和空間、質和量、運動和靜止、光影、反射等等進行闡述。從中得出法則、規律，希望人們能遵循規律辦事，期望為現實生活、勞作服務。《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》等篇中記載的關于軍事科技的內容極為完備。如："轉射機"、"擲車"、"連弩車"等防御器械的制造;"城墻"、"壕溝"、"�望臺"等城防建筑的修建。墨子巧妙地將手工技藝于軍事防御結合起來，使國家的防御能力達到了極致。

　　墨子還強調在學習過程中培養一種邏輯思維能力和實驗論證的學習方法。關于對生邏輯思維能力的培養，在《墨子》中就專門對認識論進行基本論述，提出人具有認識能力，通過接觸外界事物產生的獲得初步知識、通過思慮活動使認識升華，通過言辭語句將其表述出來。此外，還對推理、辯論等邏輯思維方式進行闡述等等。墨子重視科學的教學方法，提出實驗論證方法，在先秦諸子中可謂獨樹一幟。鼓勵學生親自參加社會觀察和實驗研究，在實踐中獲得技能和知識。提出"三表法"作為評判是非、取舍的標準，以先圣之事為本、以百姓見聞為原、以符合民利為用。

　　總之，墨子的教育哲學思想和其他先秦諸子思想相比，有很多原創性內容。其中包括：創造性地提出了人性"素絲說";主張構建"兼相愛，交相利"的社會理想;重視科學教育的思想。雖然墨子所創立的學說體系，在很多方面并不夠完善，但是其在先秦教育史上占有重要的地位。墨子思想的許多內容被后世儒學、法家等吸收和改造，對我國教育史的發展做出了不可磨滅的突出貢獻。

　　參考文獻

　　[1]譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第152頁

　　[2]譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第36頁

　　[3]譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第7頁

　　[4]譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第82頁

　　[5]譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第127頁

　　①譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第152頁。

　　②譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第36頁。

　　③譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第7頁。

　　④譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第82頁。

　　⑤譚家健、孫中原：《墨子今注今譯》，商務印書館，2009年，第127頁。

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