近代史論文五四愛國運動范文
五四運動是我國近代史中_運動與思想啟蒙相結合的事件，一直以來倍受重視。下面是學習啦小編為大家推薦的五四運動近代史論文，供大家參考。
五四運動近代史論文篇一：《五四運動》
摘要：1919年5月4號爆發的五四運動，是中國近代史上的一個劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。“五四運動”促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人無產階級、農民階級運動相結合，從而在思想上為中國共產黨的建立準備了條件。
關鍵詞：五四運動、歷史條件、歷史特點、歷史意義
一、五四運動爆發的歷史條件
1. 五四運動的爆發是新的社會力量的成長、壯大。五四運動前夕，中國產業工人已經達到200余萬人，五四運動獲得了比以往的革命更廣泛的群眾基礎。
2. 新文化運動掀起的思想解放潮流促進了五四運動的爆發，受到這個潮流影響的年輕一代知識界，尤其是那些具有初步共產主義思想的知識分子，為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量。
3. 俄國十月革命對中國的影響。俄國十月革命促進了五四運動的爆發。
二、五四運動的爆發
五四運動的直接導火線，是巴黎和會上中國外交的失敗。在1919年上半年召開的巴黎“和平會議”上，中國政府代表提出廢除外國政府在華勢力范圍、撤銷外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。消息傳到國內，激起了各階層人民的強烈憤怒，五四運動由此爆發。
迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務。6月28日，中國政府代表也沒有出席和約的簽字儀式。五四運動的直接斗爭目標得到了實現。
三、五四運動的歷史特點
1. 五四運動表現了反帝反封建的徹底性。在五四運動中，提出了“改造強盜世界，不認秘密外交，實行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個新的水平上了。
2. 五四運動是一場真正的群眾運動。參加五四運動的不僅有學生群眾，工人階級、小資產階級和資產階級也參加到革命的運動中去了，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。
3. 五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合。巴黎和會中國外交的失敗，有力地打破了人民對于資本主義列強的幻想，越來越多的知識分子開始在馬克思主義的旗幟下集合起來，開始到工人中去宣傳和組織工作。而先進知識分子與工人群眾相結合的過程，就是馬克思主義與中國工人運動相結合的過程。
四、五四運動的歷史意義
1. 五四運動是一場反帝反封建的愛國_運動，表現了中國人民徹底反對帝國主義和封建主義的英勇斗爭精神和不屈不撓的斗爭意志。以此為后盾，中國代表在巴黎和會上采取了強硬態度和正義立場，拒絕和約簽字，開創了近現代中國外交史敢于抗爭的先例，同時則使皖系軍閥政府聲名狼藉，迅速由盛趨衰。
2. 五四運動又是一場偉大的文化運動和思想解放運動，它把新文化運動推向了以傳播馬克思主義為主流的新時期，同時開創了中外文化交流的新階段。五四以后，西方文化的各個方面，都在中國得到了傳播和移植，為現代中國培育了一代英才。
3. 在運動中，中國工人階級作為一支獨立的政治力量登上政治舞臺，一批具有初步共產主義思想的知識分子，積極投身到工人中間，宣傳馬列主義，組織工人群眾，從而促進了馬列主義和中國工人運動的結合，為中國共產黨的成立作了思想上干部上的準備。
4. 五四運動揭開了中國新民主主義革命的序幕。雖然中國共產黨當時尚未誕生，但是已經
有了一批贊成俄國革命的先進知識分子，一些人更直接充當了運動的組織者或指導者。運動期間，中國產業工人隊伍已有了發展和壯大，且在運動后期發揮了決定性作用，運動的內容和方向也在朝著反帝反封建的目標發展。這都表明舊民主主義革命正向新民主主義革命過渡。
五四運動雖然已經成為歷史的一部分，但是意義深遠。五四運動解放思想，將愛國、進步、民主、科學的思想結合起來。因此在當今我們現代的生活中，應該傳承五四精神，增加社會責任感，用我們的青春，智慧和力量，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。
參考文獻：
中國近現代史綱要(高等教育出版社)
五四運動近代史論文篇二：《淺析五四時期的婦女運動》
【摘 要】20世紀不僅是五千年古代文明歷史的中國邁向近代文明的轉折點，也同樣拉開了近代婦女解放的幕簾。隨著新文化運動帶來的啟蒙，馬克思主義理論在中國的進一步傳播，中國婦女逐漸找到了自身發展解放的道路。到五四運動時期，婦女解放運動開始蓬勃發展，使得婦女從傳統的束縛里解放出來。所以說這樣一個在近代婦女運動中最具有代表性的和最有影響力的時期，有必要對其原因背景、表現特點及其影響進行更深一步的研究。
【關鍵詞】五四時期;婦女;解放運動
恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》一書中指出：傅立葉“巧妙地批判了兩性關系的資產階級形式以及在資產階級社會中的地位。他第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”? 在五四運動這樣一個在近代婦女運動中最具有代表性的和最有影響力的時期，有必要對于其原因背景、表現特點及其影響進行更深一步的研究。
一、原因背景
眾所周知，在中國幾千年的封建社會里，婦女這樣一個群體，始終處于社會的最底層。“三綱五常”、“三從四德”等等這樣一套封建主義的意識形態長期壓迫和束縛著她們。在沒有被教育的情況下，政治方面失去自由，經濟方面不能獨立，婦女僅僅成為了男人的附屬品，生活苦不堪言。
近代以來，我國許多有識之士在探求救國救民的真理上進行了不屑的努力。辛亥革命時期，我國婦女就已經參加一些解放運動，但是這個階段的運動總體來說比較零星分散，沒有找到真正解放的道路，只是有了朦朧的初步認識，使得五四時期的婦女解放運動與中國革命相結合有了一定的基礎。雖然辛亥革命失敗了，卻使得民主共和的觀念深入人心。
接著新文化運動伴著“民主”與“科學”的浪潮掀起，新文化運動的戰士們開始對舊的倫理道德做出猛烈的抨擊，這中間就有對于壓迫和束縛婦女的關于舊有觀念的批判，陳獨秀發表于《新青年》的《一九一六年》一文中指出：“妻子不是丈夫的附庸品，號召女青年通過奮斗來脫離附庸品的位置，恢復獨立自主的人格。”?戰士們同樣不惜筆墨，將西方關于女權運動的迅猛發展詳細地介紹給中國的婦女，希望她們能夠更好地樹立人格，打開自己的眼界學習西方，摒棄自卑的心理，投入運動，更好地肩負起自己的責任。新文化運動的先驅們，熱情地呼喚著廣大婦女們思想覺醒，“現代民主主義的精神，就是令凡在一個共同生活組織中的人，無論他是什么種族、什么屬性、什么階級、什么地域，都能在政治上、社會上、經濟上、教育上得到―個均等的機會，去發展他們的個性，享有他們的權利。
二、表現特點
經過一系列的發展，婦女的思想和行為從傳統束縛中得到解放在五四時期尤為明顯，表現在以下幾個方面：
(一)打破男女授受不親觀念
包括在校的女大學生在內的廣大婦女，之前所受到的思想教育都是“三綱五常”、“三從四德”、“男女授受不親”等舊有的思想觀念，束縛著婦女對于自身幸福的追求，使得她們的身心無法得到更好的發展。五四運動的爆發，上海女學生在聽到北京學生上街游行卻有學生被捕的消息后，務本女子中學、勤業女校等在內的6個女校的女生積極參與起草了上海學生致北京政府的電文，表示堅決支持北京學生的愛國行動，并呼吁北京政府“本公理人道，將被捕學生釋放，以安人心，以彌禍變，毋任感禱。”部分女大學生忍耐不住心中的烈火，在當天晚上不顧學校的規章制度一齊沖出學校，在監獄外面示威甚至表示出了可以與男學生一起坐牢的態度，以此向當地政府做出反抗。這便為打破“男女授受不親”觀念邁出了第一步，激起了婦女的愛國情操。在此同時，新民學會和覺悟社勇敢地破除封建陳規，在男女之間建立了一種平等互助互敬的關系，這種創舉也有力地沖擊了“男女授受不親”的陳腐觀念，鼓勵了青年的男女走出家門到社會上進行鍛煉，進一步恢復了婦女正當的交際權利。不可否認的是，五四時期的打破傳統男女觀念，男女社交公開是極其有限的，不管是在地域方面還是在人的階層方面都是有限的，但封建的藩籬一經沖破，封建禮教再也不可能恢復它無所不至的權威地位了。
(二)反對婦女傳統的貞潔觀念
1918年5月，陳獨秀主編的《新青年》4卷5號刊登了周作人翻譯日本謝野晶子的文章《貞操論》。《貞操論》在中國傳統社會中激起千層浪，在封建社會規范的嚴密控制下，為生活在底層的婦女爭取應有的權利。女人是半邊天，如果婦女沒有解放，用李大釗的話來說時“半身不遂”。李大釗同樣號召婦女解放，尤其是在魯迅1918年7月所寫的《我之節烈觀》中通過提問的方式表達了“表彰節烈”是在“女應守節男子卻可多妻的社會里”形成的。胡適也認為中國法律關于貞操問題的規定都沒有成立的理由，他說：“以近世人道主義的眼光看來，褒揚烈婦烈女殺身殉夫，都是野蠻殘忍的法律，在今日沒有存在的地位。”⑧我國傳統社會“三綱”中有“既嫁從夫”這樣的一種觀念，所說的“嫁”就是指女子與丈夫結婚以及女子與未婚夫去訂婚，這樣情況下，女子成為“人家之人”。據此，胡適提出了幾條引申意見：“男子對于女子，丈夫對于妻子，也應有貞操的態度;男子做不貞操的行為，如嫖妓娶妾之類，社會上應該用對待不貞婦女的態度對待他;婦女對于無貞操的丈夫，沒有守貞操的責任，社會法律既不認嫖妓納妾為不道德，便不該褒揚女子的‘節烈貞操’”。
(三)爭取男女教育平等權利
五四運動以前，中國傳統社會一直信奉“女子無才便是德”的觀念，所以很少有女子去讀書識字接受教育的機會。根據這樣的一種狀況，1919年鄧春蘭、謝楚禎作為進步女青年先后用書信告知北大校長蔡元培，代表婦女要求解除女禁，實行男女同校，表達自己的愿望。胡適也為此專門寫下《大學開女禁的問題》，文中具體闡述了男女同校的種種好處，這樣一種男女教育平等的思想，實際上是要提高婦女的自身素養，使男女平等受到現代化的教育和充足的知識滋養，從而完善半邊天，在社會上謀取自己的職業。在這樣強大的輿論攻勢下，女子爭取教育平等權利初見成效。1920年春，北大招收了9名審查合格的女旁聽生，開了男女同校的先例，課程內容同樣實現了平等。此后，各地紛紛效仿，一些相對進步的社團也打破男女界限，開始吸收女性成員。可能這一時期能接受教育的女性總體來說依舊微乎其微，但這一階段性的成果為男女職業平等、女子經濟獨立開創了條件。更為重要的是在這一婦女解放運動中表現出來的反抗中國傳統，爭取教育平等的行為是一種既對自己也對社會的挑戰，再現了五四大膽探索、勇于創新的精神。
三、五四時期婦女運動影響
五四時期的婦女運動，解放了中國傳統思想，充分體現了以馬克思主義為指導的關于婦女運動的方向，同時進一步深化了人們對婦女解放的理解。不僅僅是在少數的上層知識婦女中產生了一定影響，也是幫助一批知識女性自覺用馬克思主義唯物觀作為理論武器，從而武裝了我國早期出具共產主義思想的領袖，更為廣大下層婦女所接受，為婦女解放運動朝著更為正確的軌道發展奠定了理論基礎。在當今社會下，也為促進整個經濟、社會的良性運行，實現女性與男性、社會、家庭的協調一致的共同發展做出了巨大貢獻。
參考文獻：
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五四運動近代史論文篇三：《淺析五四運動的歷史意義》
摘要：縱觀國內外社會風云，那展用先輩們鮮血染紅的“五四”運動大旗，現在急需我們高高舉起!偉大的毛澤東思想所開創的中國革命事業現在需要我們青年用熱血去繼承!沖鋒陷陣，前仆后繼!這是時代的呼喚!這是人民的呼喚!“五四”讓歷史和現實證明：我們青年的血是一腔革命的熱血!
關鍵詞：五四運動;歷史意義;五四精神
一、五四運動是近代以來中國人民反帝反封建斗爭的繼續和發展，將近代中國人民反帝反封建的斗爭推向了新的階段
五四運動表現出的反帝徹底性，是以前歷次斗爭所不具備的。在此以前，中國人為挽救民族危亡，掀起過太平天國、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等大規模的反抗斗爭。這些斗爭要么將主要目標集中于反對封建勢力;要么缺乏必要的反帝斗爭的策略，對帝國主義本質認識不清，盲目排外。五四時期，中國人的民族意識覺醒。巴黎和會中國外交失敗的消息傳到國內后，中國人一度對帝國主義抱有的幻想破滅了。五四運動旗幟鮮明地提出了“內懲國賊、外爭國權”口號，把斗爭的矛頭直接指向近代中國的兩大敵人――帝國主義和封建主義。
五四運動表現出來的徹底反封建性，首先體現在將斗爭目標指向封建勢力的總代表――北洋軍閥政府，指向那些出賣民族利益的賣國賊。廣大青年學生和工人階級、小資產階級及部分資產階級，聯合行動，不畏反動政府的威脅和鎮壓，表現了一種不達目標決不罷休的決心。其次還表現在對封建主義的猛烈抨擊和對民主科學精神的追求上。在封建主義根深蒂固的國度里，能夠以無畏的革命氣概，大聲呼喊“民主、自由、平等”的口號，真是破天荒的壯舉。
二、五四運動是一場深刻的思想解放運動和新文化運動
人類思想的每一次解放，必然帶來社會的發展和進步。五四運動作為一場深刻的思想解放運動和新文化運動，其最重要的貢獻就是以徹底的批判精神從思想上動搖了封建主義的統治，促進了人們思想的空前解放。五四運動爆發后，“民主”與“科學”成為這場偉大運動的兩面大旗，這也被人們形象地稱為“德先生”和“賽先生”。民主，就是推翻專制獨裁的舊制度，實現最廣大人民的解放和民主、自由;科學，就是探索指導中國人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學真理和發展道路。毛澤東同志曾贊譽說：“五四運動是自有中國歷史以來最偉大而徹底的文化革命。當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”可以說，沒有五四運動，就沒有新文化的思想啟蒙和思想解放，就沒有五四如此宏大的群眾愛國運動，更不會出現五四運動后的馬克思主義傳播高潮。
三、五四運動中，年輕的中國工人階級第一次以獨立的姿態登上歷史舞臺，發揮了決定性作用，并且促成了馬克思主義在中國的廣泛傳播
五四運動中，年輕的中國工人階級以其特有的堅定性和組織性，第一次以獨立的姿態登上歷史舞臺，在運動后期發揮了主力軍的作用，促進了運動的擴大和深入。正是由于工人階級的參加，使五四運動跳出了單純的學生運動的范圍，促進了運動的擴大和深入，迫使北洋政府很快釋放被捕學生，罷免曹、陸、章三個賣國賊，使運動取得了第一回合勝利;正是由于工人階級的參加，作為運動先鋒隊的青年知識分子才有了可靠而強大的后盾，才迫使北洋政府代表不敢在和約上簽字，才使五四運動取得直接的勝利。更為重要的是，青年知識分子通過五四運動認識到了工人階級的力量。他們發起到民間去、到工人中去、到法國去、到俄國去等各種活動，使在五四運動中涌現出的一批具有進步思想的知識分子轉變為馬克思主義者，并開始自覺地到工人群眾中宣傳馬克思主義，組織和領導工人運動。這樣，馬克思主義通過中國先進知識分子的中間橋梁作用，與工人運動相結合。正是這種結合，為中國共產黨的成立奠定了思想和組織基礎。從此，馬克思主義在中國不僅有了可靠的物質載體，而且由革命的理論宣傳轉變為革命實踐，開辟了20世紀中國歷史的新紀元。
四、五四運動普及了民主思想，加快了中國的憲政民主的步伐
中國的憲政發展歷程可以分為制度和思想文化兩個層面，制度層面的憲政進程從滿清王朝的末期就開始了。雖然是迫不得已，但滿清政府頒布的《欽定憲法大綱》和《十九信條》終于還是邁出了向憲政文明靠攏的第一步。孫中山領導的民主革命推翻滿清王朝的專制統治，辛亥革命后，孫中山宏大的革命理想幾乎是與新文化運動同步地開展。中華民國成立后，《中華民國臨時約法》等一系列法律先后頒布和開始施行，憲政民主國家的制度框架基本構建起來。但是這些法律大多數沒有能夠得到有效地實行，憲政制度也被拆來改去。國人早期憲政運動的制度設計所實現的程度，與其所期冀的目標相比，只是事倍功半，究其原因，是因為在國民的思想深處，還缺乏對民主與憲政的正確認知。從文化層面而言，中國對于西方先進的憲政文化的了解要早于法律文本的制訂和制度的設立，但在封建專制的思想桎梏下，國民的思想整體上仍然處于冰凍中。五四運動潤物無聲，它瓦解了中國思想文化的冰封，憲政民主思想才得以蔚然盛行，五四運動為中國的憲政民主建設打下了最為堅實的基礎。
五四運動已經載入了中華民族的光輝史冊，那一代青年早已完成了歷史賦予他們的使命。新一代的青年朋友們，讓我們繼承和發揚五四光榮傳統，繼續為中華民族的偉大復興而努力吧。(作者單位：山西農業大學)
參考文獻
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