軍事理論課論文范文

　　軍事理論課堂教學已經(jīng)成為普通高校龐大的課程教學體系中不可缺少的一部分。現(xiàn)今高校大學生思想政治教育越來越重視軍事理論教學,對大學生的綜合素質(zhì)有極大提升。下面是學習啦小編給大家推薦的軍事理論課論文，希望大家喜歡!

　　軍事理論課論文篇一

　　《論培育軍人核心價值觀的心理學途徑》

　　【摘要】培育軍人核心價值觀,是當前部隊思想政治教育的重中之重,而其培育途徑尤為重要,筆者認為,可以通過培養(yǎng)與激發(fā)官兵親社會行為,來推動與促進軍人核心價值觀的培育。本文運用心理學的相關(guān)理論,分析了親社會行為的概念與特征、親社會行為與軍人核心價值觀的有機結(jié)合以及培育軍人核心價值觀的心理學途徑。

　　【關(guān)鍵詞】軍人核心價值觀;心理學途徑;親社會行為;移情訓練

　　1 親社會行為的概念及其基本特征

　　親社會行為(prosocial behavior),又稱利社會行為,指符合社會期望并對行為者本身并無明顯好處,而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來利益的一類行為。其因素包括:幫助他人,符合社會期望,自覺自愿。親社會行為包括利他行為(altruism)和助人行為(helping behavior), 助人行為比利他行為外延大,利他行為是最高意義上的親社會行為。[1]

　　2 親社會行為與軍人核心價值觀的有機結(jié)合

　　2.1 親社會行為與軍人核心價值觀具有本質(zhì)上的一致性:軍人核心價值觀是在我國社會發(fā)展過程中積淀、整合、提煉出來的, 反映全軍官兵共同的理想目標、精神信念、文化傳統(tǒng)和行為準則的價值觀念體系和群體意識。旨在樹立官兵科學健康的世界觀、人生觀和價值觀, 塑造良好的個人品德, 形成全面、和諧、規(guī)范有序的群體行為規(guī)范。

　　官兵親社會行為是“德”的最高層次的行為體現(xiàn), 它能真正使人的情感得到凈化, 使人的思想得到升華, 使人的素質(zhì)得到提高。精神文化的核心是價值觀, 人的價值在于奉獻。親社會行為本身就是一種奉獻。廣大官兵用自身的親社會行為來發(fā)揚我軍的人文精神, 創(chuàng)造部隊崇高文化,自覺自愿的服務部隊,無私奉獻,建設(shè)國家。

　　2.2 親社會行為推動與促進軍人核心價值觀的培育

　　2.2.1 親社會行為倡導忠誠精神:親社會行為所表現(xiàn)出的品質(zhì),即誠信、守信和服從,自覺自愿的為國家和社會的事業(yè)盡心盡力,而不圖回報,促使官兵對黨忠誠,真心誠意、盡心盡力,促使官兵從內(nèi)心的深層體驗中,將黨置于崇高的地位。

　　2.2.2 親社會行為倡導親民愛民:親社會行為倡導熱心為他人服務,真誠幫助他人,從而促使官兵忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民群眾心連心、同呼吸、共命運,為人民無私奉獻。

　　2.2.3 親社會行為倡導為祖國服務:我們每個人都是社會中的個體,組成國家的基本單元,親社會行為符合社會期望,具有社會性,即人們?yōu)榱司S護社會群體的共同利益而產(chǎn)生的積極的社會行為。親社會行為倡導人人都報效國家,大力弘揚愛國主義精神,把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起,堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主的國家政權(quán),為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會現(xiàn)代化國家貢獻力量。

　　2.2.4 親社會行為倡導獻身使命:親社會行為具有利他性,即自覺自愿地奉獻,而不期望得到任何外部回報,這促使官兵勇于為祖國獻身,認真履行革命軍人神圣職責,愛武、愛崗敬業(yè)、不怕犧牲、英勇善戰(zhàn),堅決履行國家和人民賦予的新世紀新階段的歷史使命。

　　2.2.5 親社會行為倡導官兵崇尚榮譽:親社會行為是一種不期望得到任何外部回報的行為,它使人們不再追逐物質(zhì)利益,而是從心靈深處崇尚榮譽,自覺珍惜和維護國家、軍人的榮譽,視榮譽重于生命,自覺踐行社會主義榮辱觀,弘揚革命英雄主義和集體主義精神,提高素質(zhì)、全面發(fā)展、爭創(chuàng)一流、建功立業(yè),貞守革命氣節(jié),嚴守軍隊紀律。

　　3 激發(fā)官兵親社會行為,培育軍人核心價值觀

　　親社會行為是一種利社會的行為,其行為符合社會的期望,是人與人之間形成和維持和諧關(guān)系的重要基礎(chǔ),本身具有積極性。大力培養(yǎng)和促進官兵的親社會行為,是培育軍人核心價值觀的重要心理學途經(jīng)。

　　3.1 加強品德教育,培養(yǎng)與激發(fā)官兵親社會行為:

　　品德即道德品質(zhì)(moral trait),是一定社會道德關(guān)系的體現(xiàn),具有社會性的特征。人的品德作為個性或人格的特殊表現(xiàn),不是人的生理上的自然屬性,而是人的社會屬性,它反映的是人的社會特質(zhì)。[2]品德教育,主要就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,教育官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,對人們進行以集體主義為核心的價值取向教育, 發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神,為現(xiàn)代化部隊建設(shè)以及社會主義事業(yè)而奮斗。

　　3.1.1 學會抵制誘惑:真正意義上的品德或道德,應該是能夠抵制壓力或誘惑的影響而不違反道德規(guī)范,即使在沒有被別人發(fā)現(xiàn)或不會得到懲罰的情況下也是這樣。在沒有外部監(jiān)督的情況下,能夠抵制誘惑的重要原因是其內(nèi)部有堅持道德規(guī)范的動機。而品德教育就是要使官兵從其道德規(guī)范動機層面上,自覺自愿的抵制各方面的誘惑,積極投身到部隊建設(shè)中。

　　3.1.2 學習道德價值和行為:學習道德價值和行為,向官兵傳遞關(guān)于群體忠誠和群體參與的積極態(tài)度,傳遞關(guān)于親社會行為在群體成員進步中扮演重要角色的信念,并把這種信念轉(zhuǎn)化成為實際的親社會行為的道德實踐。

　　在具體實施中,可以借鑒價值澄清理論,即:“人們通過經(jīng)驗獲得指導行為的一般準則。這些準則往往能指導人們的生活,我們或許可稱之為價值觀。”[3]在人的價值觀形成過程中,通過分析和評價的手段,幫助人們減少價值混亂,促進同一價值觀的形成,并在這一過程中有效地發(fā)展官兵思考和理解人類價值觀的能力。它主張價值觀的形成不是灌輸,而是通過澄清的方法,在評價過程中實現(xiàn)的,是通過選擇、贊揚和實踐過程來增進富于理智的價值選擇的。

　　3.2 加強官兵移情訓練:

　　移情是一個人設(shè)身處地的為他人著想, 識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是親社會行為的重要動機來源, 是親社會行為的重要促進因素, 具有引發(fā)助人行為和抑制攻擊性行為等親社會功能。[4]移情是諸如助人、撫慰、關(guān)心、合作、分享等親社會行為的動機基礎(chǔ),它激發(fā)、促進人們的親社會行為。[5]

　　訓練移情可以增強道德喚醒和道德壓力并作用于道德判斷, 從而激發(fā)利他主義動機,提高親社會行為水平。具體實施中,可以采用角色扮演法,角色扮演(role-playing) 是一種使人暫時置身于他人的社會位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進人們對他人社會角色及自身原有角色的理解,從而更有效地履行自己角色的心理學技術(shù)。[6]

　　參考 文獻

　　[1] 俞國良.社會心理學[M].北京:北京師范大學出版社, 2006年,458頁

　　[2] 俞國良.社會心理學 [M].北京:北京師范大學出版社, 2006年,474頁

　　[3] 美.路易斯•拉斯思等, 魏賢超譯, 價值與教學[M].杭州:浙江教育出版社,2003年,24頁

　　[4] 美.霍夫曼.弗洛伊德主義與文學思想[M]. 北京:北京三聯(lián)書店,1987年

　　[5] 丁芳.培養(yǎng)兒童親社會行為的方法當議[J].山東教育科研,2000年

　　[6] 宋林飛.西方社會學理論[M].南京:南京大學出版社,1997

點擊下頁還有更多>>>軍事理論課論文