阿Q自我心理的再審視(2)

　　
　　三、阿Q的精神勝利法對新時代的影響
　　
　　如果說“阿Q的主要性格特征是精神勝利法”，那么阿Q的主要思想特征就是“自我意識”的缺席。所謂精神勝利法，即一種精神狀態：一個人遭到失敗，受了委屈，不能面對現實，很快就忘了失敗和屈辱的痛苦，用自欺欺人的辦法，反認為自己是勝利者，以求得精神上的自我安慰和滿足。作為阿Q性格重要特征的精神勝利法是和他的“人上人”思想有必然聯系的。阿Q在任何問題上都要顯示自己比眾人高一等，以滿足他“人上人”的心理，捉虱子比賽的情節當然是漫畫式的，但如果“假中見真”，透過這種虛構的情節，可以體會到它所反映的藝術真實是深刻的。拋開阿Ｑ生存的時代背景，從21世紀人類角度解讀“精神勝利法”又是怎樣的呢？在當今競爭激烈、復雜多變的社會里，人們常感到工作的重負和心情的壓抑，很多人面對現實，無能為力。這種狀態下的心理問題和心理疾病也越來越顯著。面對這種狀態，應該審視自身，從自己身上尋找原因，解決問題。但這往往是一個較長的過程。這個較長的過程，顯然不能及時緩解人們的心理壓力，減輕心理問題帶來的痛苦。所以，人們因某事失利或遭人侮辱時，往往用轉移注意力的方法使自己暫時忘記它，或利用幻想，或從環境、機遇等方面尋找外部原因，而不是僅從自己身上尋找原因。
　　關于幻想的作用，美國實用主義哲學和心理學家杜威認為：“現實生活中的困難和失望在幻想里可以變作顯著的功業和滿意的凱旋，事實上是消極性的，在幻想所構成的意象中將是積極的，行動的困頓在理想化的想象里可以得到巨大的補償。”[1]人通過幻想，可以想象令人愉悅的形象、興奮的圖景、滿意的情形，主體因此而獲得極大的精神享受和寬慰。這與阿Ｑ的“精神勝利法”具有異曲同工之處。人們有時還可能會用到忘記、滿足等方法自我安慰，而“忘卻”不正是阿Ｑ精神勝利法的一大法寶嗎？關于精神勝利法所包含的忘記、滿足等心理，魯迅先生的認識尤為深刻：“我們都不大有記性。這也無怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中國。記憶好的，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的，適者生存，還能欣然活著。”[2]猜想如果阿Ｑ不是因“鬧革命”被抓去殺頭，他肯定可以高壽。也正如魯迅先生所說，如果沒有忘卻，沒有“精神勝利法”，我們中的大多數，也便早就不存在了，早就因痛苦壓抑而死了。
　　在當今復雜、快節奏的社會生活中，適度地使用“精神勝利法”，反而可以使人們更有效地擺脫或減輕心理疾病的干擾，提高人們的生存質量。因此，我們可以看到適度的“精神勝利法”有利于人的心理健康，它雖然不能擴大自我，提高自尊，但能起一種自我保護的作用，使人們有可能從屈辱、壓抑、沮喪中解脫出來，有利于實現心理平衡。
　　
　　四、魯迅與阿Q
　　
　　精神勝利這種痼疾是在各個階級身上都存在的，魯迅為什么要把一個農民作為典型呢？筆者認為這是由阿Q形象的實質和作品的主題思想決定的。魯迅塑造阿Q這個形象原本并沒有把他作為那個階級的典型，而是作為整個國民性的體現（這是魯迅一再說明的）。如果阿Q形象的核心僅僅是精神勝利法，無論用哪個階級的人做典型都可以，用剝削階級也許更適合。但阿Q形象及《阿Q正傳》的主題思想，主要不是表現精神勝利法，而是表現阿Q身為奴隸卻想反過來成為奴役他人的主子的思想，當然就應該用下層人民，特別是受奴役最深的人做典型才能表現得充分，下層人民是國家的主體，魯迅揭示阿Q的這種思想意在暴露國民性的根本問題。
　　總之，阿Q形象的復雜性只是其表面，在深層次上卻是各種因素的有機統一，也使得阿Q成為中國文學畫廊中活生生的人物形象。
　　
　　注釋：
　　[1]杜威：《哲學的改造》，北京：商務印書館，1989年版，第312頁。
　　[2]魯迅：《魯迅全集》（第3卷），北京：人民文學出版社，1981年版，第55頁。
　　參考文獻：
　　[1]仲密(周作人).阿Q正傳[A]，李宗英，張夢陽.六十年來魯迅研究論文選[C].北京：中國社會科學出版社，1981.
　　[2]周作人.關于《阿Q正傳》[N]，晨報副刊，1922.3.19.
　　[3]劉惠.現代社會重壓下更需要阿Q精神［J］.學問，2009，（3）.
　　[4]張春興.現代心理學[M].上海人民出版社，1994：484.