關于社會公德的思修論文

關于社會公德的思修論文

　　社會公共道德是要求全體公民一致遵循的最簡單、最起碼的道德要求，是社會道德體系的基礎層次。下面是學習啦小編給大家推薦的關于社會公德的思修論文，希望大家喜歡!

　　關于社會公德的思修論文篇一

　　《中外社會公德建設的比較分析》

　　【摘要】由于歷史文化與社會發展等原因，我國社會公德缺失。因此，研究借鑒國外社會公德建設的有益經驗，審視我國社會公德建設過程中的不足，對于我們加強我國社會公德的建設具有很強的理論意義和現實意義。

　　【關鍵詞】社會公德;中外;比較

　　社會公德建設在中外文化相互激蕩、經濟科技快速發展、競爭日趨激烈的今天，已引起了世界各國的普遍重視。但是由于各個國家社會歷史文化等原因，各國在社會公德教育的內容和方法上體現了自己國家的特點，存在教育、實效等方面的差異。所以研究各國社會公德建設的特點和規律，對于我國社會公德建設具有重要的理論意義和現實意義。

　　一、教育上的差異

　　西方國家對于民族傳統的教育非常重視。比如說在英國，人們非常重視名譽和誠信，非常看重人的品德。他們總是很自覺主動地規范自己的言行，表現出特有“紳士”風度。在瑞士，公德教育也很受重視。在子女教育問題上，大多數人都認為子女只要能遵紀守法就行了，不希望有什么更高的成就，只希望孩子知法守法、善良正直。瑞士人的公德意識大多數通過從小家庭和學校的教育來獲得，而不是嚴格的法律制度來約束，這樣就實現了公德意識的自律自覺。許多外國游客到瑞士旅游，都會有一個明顯的感覺，那就是瑞士很干凈、整潔，游客們往往都有耳目一新的感覺。這就是一個國家社會公德的鮮明寫照。德國人十分自覺地注重公共衛生，這既有法制規定的約束，更是從小家庭、學校教育和熏陶的結果。德國有關幼兒教育的法規定中把教導兒童“維護自己以及周圍環境的衛生”作為一個重要內容。在各級學校的教育中，要求學生在處理個人與社會關系時要降低自己的需求以有利于社會、維護令人舒適的雅致的環境和成為與社會和諧相處和有責任感的人。

　　在東方國家，也有很多國家有良好的社會秩序和較高的公德意識，這也得益于教育。新加坡人認為，孩子的是非標準來源于家庭和老師。并且新加坡從小學就開設了道德課程，編制了統一的道德課程教材，對學生的生活習慣和準則有了明確的規定，并且納入畢業考試的項目之中，有些教育甚至是強制式的。被稱為“東方禮儀之國”的韓國，他們在公德建設上則是更加注重把禮節教育納入正規教育體系之中。學校通過每周一學時的禮儀課讓學生懂得和接受個人禮節、社會禮節、家庭禮節、學校禮節、國家禮節等。

　　我國對社會公德的教育往往注重形式，成效往往不顯著。在相當長的一段時間里，我們注重經濟利益的同時卻忽視了社會公德的教育。突出表現在學校教育中太重視學生的專業知識技能的培養，輕視學生的公德的培養。即使進行公德教育，也是以理論灌輸為主，從而忽視學生日常公德的養成，且成效甚微。也使學生知識技能和倫理素養的出現嚴重失調。高知識技能和低公德水平形成了強烈的對比和反差。社會公德教育的缺失，造成了一些人在日常生活中不知道自己怎么做才算遵守社會公德，往往惡習形成后，積重難返。

　　二、法制約束力上的差異

　　國外社會公德意識的強化，這既有教育因素，也是嚴格法律制度的結果。在法律強制的作用下，把人的行為約束在允許的框架之中，起到警示和懲戒的作用。從德國自覺購票乘車就可見一斑，在德國的車廂內張貼著警示告示，逃票者將罰款30歐元，并實行抽查制。如果被查到逃票，這些不良記錄將會載入個人誠信檔案中，影響個人的前途。另外，歐美等國在治理社會公德的同時，更加注重對官員的約束。他們通過公務員法規和相應的道德標準來要求和監督公務員依法行政、以德行政。新加坡法治嚴格時眾所周知的，在法制建設上，小到個人行為，大到公共衛生，都有嚴格的規定。使人們在日常生活中有法可依、有法必依。在人們約束自己行為的同時，也能夠對其他人起到監督和勸誡作用。其效用非常明顯。他們立法完備，對違法犯罪者的處罰非常嚴厲。罰款是除了死刑和其他各種刑罰外的主要手段，而且罰款數額很大。對那些罪大惡極但是不至于判死刑的罪犯施以殘酷的鞭刑。這種通過法律強化道德的做法，在實踐中起到了很好的維護社會秩序和社會公德的作用。這也是值得我們國家借鑒的。

　　三、社會公德在實踐教育方面的差異

　　西方國家特別重視實現社會公德和實踐教育的統一。為了增強年輕人的社會公德意識，經常組織青年人參加一些公共性服務，比如為一些殘障人員和老年人以及社區、教堂等服務性活動。以此來增強年輕人的責任感和義務感，增強公德意識，把社會公德理論和社會公德實踐統一起來，達到知行合一的目的。政府對于這方面的活動還會有一定的財政支持，這對于活動的持續進行也提供了必要的保證。相反，我們國家對于一些公益性實踐活動往往重視不夠，或者帶有行政色彩，運動看著搞得很好，形式主義嚴重，并且缺乏持續性和實效性。而社會上的“學雷鋒”等教育活動也只是一陣風，沒有形成長期的公德實踐機制。

　　四、結語

　　公民公德建設關系著國家的長治久安，決定著民族的興亡盛衰。從某種意義上來說，一個民族的社會公德水準決定著這個國家民族的未來。一個國家良好的社會公德的形成是一個相當長的過程。比如現在的德國人的遵紀守法、講究秩序和清潔的優點歷經了至少三百年的時間才養成。對于公德建設必須把它放到重要工作日程中，而且要從具體事情抓起、從小抓起。各級領導干部和公職人員要充分發揮模范帶頭作用，大力推動公德建設的進程。當然，一個社會的公德風尚也和這個社會的傳統文化、公德理念、經濟社會發展等密切相關。正如梁啟超所言：“道德之為物，由于天然者半，由于人事者亦半”。因此，寄希望通過一兩次大規模群眾運動的影響或少數優秀人物的感召來改變目前公德缺失現狀，這不僅是脫離了客觀實際而且是一種非常有害的機會主義思想。

　　參考文獻

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　　[2] 袁桂林.當代西方道德教育理論[J].福建教育出版社，1994年7月.

　　[3] 羅國杰.高校道德教育與“以德治教”[J].中國高等教育，2001(23).

　　[4] 黃文遠.淺談大學生社會公德意識的培育途徑[J].航海教育研究，1998(4).

　　作者簡介：龐凌霄(1971- )，男，吉林農安人，長春大學馬克思主義學院副教授，研究方向：思想政治教育。