古代文化知識選擇題(2)
古代文化知識選擇題
30、時節紀月法，是中國古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季(古稱四時)或者節氣物候的特點來給月份命名或代稱月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開始為“正”之意，“菊月”就是用當月有代表性的植物“菊”代稱九月。下面對代表性的植物指稱紀月正確的是：( )
A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。——三月
B、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——八月
C、五月榴花照眼明，枝間時見子初成。——六月
D、莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮。——三月
答案：A
解析：
端月——柳月：銀柳插瓶頭; 二月——杏月：杏花鬧枝頭;
三月——桃月：桃花粉面羞; 四月——槐月：槐花掛滿枝;
五月——榴月：石榴紅似火; 六月——荷月：荷花滿池放;
七月——巧月：婦女乞手巧; 八月——桂月：桂花遍地香;
九月——菊月：菊花傲霜雪; 十月——陽月：芙蓉顯小陽;
冬月——葭月：葭草吐綠頭; 臘月——梅月：梅花吐幽香。
例句：
一月：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。——韓翃hóng《寒食》
二月：小樓一夜聽春雨, 深巷明朝賣杏花。 ——陸游《臨安春雨初霽》
三月：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。---白居易《大林寺桃花》
四月：風舞槐花落御溝，終南山色入城秋。——子蘭《長安早秋》
五月：五月榴花照眼明，枝間時見子初成。——朱熹《題榴花》
六月：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈送林子方》
七月：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林杰《七夕》
七月不虛為巧月，今年賴得是豐年。——黃人杰《官舍苦雨》
八月：昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。——李商隱《無題》
莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮。——宋之問《早發始興江口至虛氏村作》
九月：檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。——杜甫《嘆庭前甘菊花 》
十月：陽月南飛雁，傳聞至此回。——宋之問《題大庾嶺北驛》口
十一月：連冰上冬月，披雪拾園葵。——鮑照《學劉公干體詩》至虛氏村作
蒹葭曙色蒼蒼遠，蟋蟀秋聲處處同。——皇甫冉《使往壽州淮路寄劉長卿》
十二月：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅》
今朝臘月春意動，云安縣前江可憐。——杜甫《十二月一日三首》
31、二十四節氣中最能代表春、夏、秋、冬四個季節到來的節氣是：( )
A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至
C、雨水、小滿、處暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒
答案：B
解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始;春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象特征，這時四季有“一分為二”;雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結束、雪始下;谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。
32、中國的傳統節日形式多樣，內容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。下面對傳統節日習俗描述正確的是：( )
A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽節
B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節
C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——春節
D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節
答案：D
解析：
寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——清明節
掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——春節
登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸——重陽節
賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節
33、我國佛教名山源遠流長,中國四大佛教名山是指：( )
A、江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山
B、山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山
C、江西廬山、 江西龍虎山、安徽黃山、 安徽九華山
D、湖北武當山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山
答案：B
解析：
江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。
相傳山西五臺山曾是文殊菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之為 “佛教四大名山”，明代起就有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。
江西廬山，位于中國江西省北部，北瀕長江，東南臨鄱陽湖;是中國國家級重點風景名勝區，世界文化遺產，著名的旅游避暑勝地，風光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。
安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國中第一山”之譽的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。
34、中國四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說，這是沒有定論的。“歷史上公認的有三大名樓”指的是：( )
A、鸛雀樓(山西永濟)、黃鶴樓(湖北武漢)、越王樓(四川綿陽)
B、蓬萊閣(山東煙臺)、岳陽樓(湖南岳陽) 、越王樓(四川綿陽)
C、黃鶴樓(湖北武漢)、滕王閣(江西南昌)、岳陽樓(湖南岳陽)
D、鸛雀樓(山西永濟)、蓬萊閣(山東煙臺)、大觀樓(云南昆明)
答案：C
解析：
中國四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽市的岳陽樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說法：
1.岳陽樓(湖南岳陽)、滕王閣(江西南昌)、黃鶴樓(湖北武漢)和鸛雀樓(山西永濟); 2.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣(山東煙臺); 3.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓(四川綿陽);4、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓(云南昆明)。
35、三教九流(亦作九流三教)泛指古代中國的宗教與各種學術流派，是古代中國對人的地位和職業名稱劃分的等級。其中“三教”通常是指：( )
A、儒教、 道教、 佛教 B、基督教、伊斯蘭教、佛教。
C、天主教、基督新教、東正教 D、儒教、 基督教、 佛教
答案：A
解析：
“三教”的說法起自三國時代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。
世界三大宗教指的是基督教、伊斯蘭教(也稱回教)以及佛教。
基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、東正教
36、中國是橋的故鄉，自古以來就以橋的多和設計精致合理而聞名于世。被稱為中國的四大名橋的是：
A、五亭橋(江蘇揚州)、安平橋(福建晉江)、十字橋(山西太原)、玉帶橋(北京海淀)
B、五音橋(河北遵化)、鐵索橋(四川瀘州)、十字橋(山西太原)、玉帶橋(北京海淀)
C、趙州橋(河北趙縣)、洛陽橋(福建泉州)、廣濟橋(廣東潮州)、盧溝橋(北京豐臺)
D、安平橋(福建晉江)、五音橋(河北遵化)、鐵索橋(四川瀘州)、風雨橋(廣西三江、湖南、湖北、貴州)
答案：C
解析：
河北的趙州橋、福建的洛陽橋、廣東的廣濟橋和北京的盧溝橋是其中四大最負有盛名的橋，被稱為中國的四大名橋。
五亭橋(江蘇揚州)、盧溝橋(北京豐臺)、鐵索橋(四川瀘州)、廣濟橋(廣東潮州)、安平橋(福建晉江)、趙州橋(河北石家莊趙縣)、十字橋(山西太原)、風雨橋(廣西、湖南、湖北、貴州)、玉帶橋(北京海淀)、五音橋(河北遵化)被稱為“中國十大名橋”。
其中洛陽橋(福建泉州)未列入“中國十大名橋”。
37、古都是中國歷史上統一國家或地方政權的首都，中國自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指：( )
A、西安、開封、杭州、安陽 B、開封、杭州、安陽、鄭州
C、北京、南京、開封、杭州 D、西安、洛陽、南京、北京
答案：D
解析：
“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州;
古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京;“七大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽;“八大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州。
西安古稱長安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。
38、中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個神話傳說。它們是：( )
A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”
B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”
C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、 “大禹傳說”
D、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”
答案：B
解析：
“牛郎織女”的傳說始于《詩經•大東》，“孟姜女”的傳說起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐•梁載言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側面反映了人們對真摯感情的認可。
“大禹傳說”見于《山海經•海內經》、《史記•夏本紀》;“愚公移山傳說”最早見于《列子•湯問》;“魯班傳說”——魯班的名字散見于先秦諸子的論述中,被譽為“魯之巧人”。
39、中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到較高水平，是歷史上"絲綢之路"運輸的重要商品之一。中國最為突出的刺繡“四大名繡”是：( )
A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡 B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡
C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡 D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡
答案：D
解析：
中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡;湖南的湘繡;廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國“四大名繡”。另外還有京繡(北京“宮繡”)、魯繡(山東)、汴繡(河南開封“宋繡”)、甌繡(浙江溫州“甌江”)、杭繡(浙江杭州)、漢繡(湖北武漢“楚繡”)、閩繡(福建)等地方名繡。
40、中國傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統節日，無一不是從遠古發展過來的。下面關于傳統節日描述正確的是：( )
A、七夕節，來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。
B、上元節，俗稱“鬼節”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。
C、清明節，亦稱“禁煙節”，在清明節前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。
D、中元節，農歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。
答案：A
解析：
七夕節，來自于牛郎與織女的傳說，在農歷七月初七慶祝，以乞巧為主。
中元節，俗稱“鬼節”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。
寒食節，亦稱“禁煙節”，在清明節前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。
上元節，又是農歷正月十五元宵節，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會為習俗，所以元宵節可以說是地道的中國情人節，是中國古代最浪漫的又一個情人節。
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41、中國古代小說，在長期的封建社會里，一向受到封建正統文人的鄙視。中國古代小說的發展也是人類文明發展的漫長的過程。下列關于古代小說發展敘述正確的是：( )
A、濫觴期——魏晉南北朝——志人志怪小說
B、高峰期——明清——章回小說
C、雛形期——唐代——傳奇小說
D、高峰期——宋代——話本小說
答案：B
解析：
中國古代小說歷經前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說等發展階段。
濫觴期(起源)——先秦時期——神話寓言;
雛形期——魏晉南北朝——志人志怪小說;
成熟期——唐代——傳奇小說;
定型期——宋代——話本小說;
高峰期——明清——章回小說。
先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成，是中國古代小說濫觴期(起源)期，如《女媧補天》《夸父逐日》。
魏晉南北朝時期，出現了志人、志怪小說，其情節結構比較簡單、粗略，是中國古代小說雛形期，如劉義慶的《世說新語》和干寶的《搜神記》。
唐代傳奇的出現，標志著中國古代小說的成熟期，如《柳毅傳書》。
宋代的話本，明代的擬話本的出現，推動了古代小說的發展，擬話本的題材更加廣泛，情節更加曲折，描寫更加細膩，宋元話本小說成為定型文本，如《灌園叟晚逢仙女》。
明清章回體小說將古代小說逐漸推向了高峰期。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等，《紅樓夢》則代表古代小說的頂峰。
42、近代大學者王國維說過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”下面理解“一代之文學”作品正確的是：( )
A、楚之騷——屈原《離騷》 漢之賦——司馬相如《上林賦》
B、漢之賦——賈誼《吊屈原賦》 唐之詩——杜甫《茅屋為秋風所破歌》
C、唐之詩——李白《憶秦娥》 宋之詞——蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》
D、宋之詞——李煜《虞美人》 元之曲——馬致遠《天凈沙•秋思》
答案：A
解析：
騷體，是屈原在楚國民歌的基礎上所創造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語助詞。“騷體”亦可稱為“楚辭體”。
騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統?！兜跚x》不能算作漢賦，尤其不能算是漢大賦的代表作品。
漢賦,是在漢代涌現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。漢賦代表作品有司馬相如《上林賦》《子虛賦》等。
唐詩泛指創作于唐代的詩，是漢民族最珍貴的文化遺產，是漢文化寶庫中的一顆明珠，同時也對周邊民族和國家的文化發展產生了很大影響。唐代代表詩人有李白、杜甫、王維、白居易等。
李白的《憶秦娥》是一首詞，相傳李白首制此詞，因詞中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故名《憶秦娥》。憶秦娥，詞牌名。
宋詞是繼唐詩后的又一種文學體裁，它兼有文學與音樂兩方面的特點。每首詞都有一個調名，叫做“詞名”，依調填詞叫“依聲”。詞別名“長短句”。代表作品蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》等。
李煜，或稱李后主，為南唐的末代君主，不能算“宋之詞”代表詞人作品。
元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術，為散曲或雜劇的通稱。相對于明傳奇(南曲)，后世又將元曲稱為北曲。元曲與宋詞及唐詩有著相同的文學地位。代表作品有元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸，關漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠的《漢宮秋》，鄭光祖的《倩女離魂》。《天凈沙•秋思》馬致遠的元曲—小令名作《天凈沙•秋思》被稱為“秋思之祖”。
六代之駢語，即駢文，駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。南北朝是駢體文的全盛時期。以庾信《哀江南賦序》、吳均《與朱元思書》等為代表。
“六代”即“六朝”，即三國吳(或稱東吳、孫吳)、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁、南朝陳這六個朝代。
43、我國詩歌源遠流長，包括詩、詞、曲，分為古體詩和近體詩兩大類，是指用文言文和傳統格律創作的詩。下面對中國古代詩歌發展理解正確的是：( )
A、春秋——《詩經》 ——浪漫主義 戰國——《楚辭》——現實主義
B、漢代——樂府詩 ——律詩、絕句 唐代——格律詩——歌、行、引、吟
C、宋代——詞 ——單調、雙調 元代——曲——雜劇、散曲
D、南朝——田園詩——陶淵明 東晉——山水詩——謝靈運
答案：C
解析：
中國古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統格律創作的詩，廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩。
《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，是我國古典文學現實主義傳統的源頭。
《楚辭》是一部收錄戰國后期楚地詩歌的詩集，是中國歷史上第二部詩歌作品集，是我國第一部浪漫主義詩歌總集。
漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌，后變成詩體的名稱，一般來說，樂府詩的標題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
唐詩是漢民族最珍貴的文化遺產，是漢文化寶庫中的一顆明珠，格律詩是唐代形成的近體詩，有絕句、律詩兩種，律詩通常為8句(超過8句的稱為排律或長律)，律詩分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯，絕句為4句。近體詩，為有別于古體詩而有近體詩之名，指唐代形成的格律詩體，近體詩是唐代以后的主要詩體。
宋詞是繼唐詩后的又一種文學體裁，它兼有文學與音樂兩方面的特點，又稱為長短句、曲子詞等，要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱，詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。
元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術，為散曲或雜劇的通稱，散曲包括有小令、套數(套曲)兩種。
南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河。
44、在我國花卉史上，很多花卉享譽中外，是我們珍貴的鮮花物種。被稱為“四大名花”的是：( )
A、月季、杜鵑、茶花、荷花 B、梅花、牡丹、菊花、蘭花
C、茶花、杜鵑、桂花、水仙 D、牡丹、水仙、菊花、山茶
答案：D
解析：
四大名花是指河南洛陽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它們在中國文化中有著重要地位。
中國十大名花，其中較有代表性的一種說法，包括：花中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜綻妍菊花、王者之香蘭花、花中皇后月季、繁花似錦杜鵑、花中嬌客茶花、君子之花荷花、十里飄香桂花、凌波仙子水仙等十種名貴又美麗地方名花。
45、成語典故指關于成語產生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與人物搭配理解正確的是：( )
A、投筆從戎〔 祖逖 〕韋編三絕〔 蘇秦 〕
B、鞠躬盡瘁〔 諸葛亮 〕聞雞起舞〔 班超〕
C、高山流水〔 俞伯牙 〕胯下之辱〔 韓信〕
D、懸梁刺股〔 孔子 〕洛陽紙貴〔 左思 〕
答案：C
解析：
投筆從戎：東漢時的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗，建立功業;
韋編三絕：孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡，現用于比喻讀書勤奮;
鞠躬盡瘁：恭敬謹慎地，竭盡勞苦地貢獻一切，到死為止，諸葛亮深刻地表現了諸葛亮對國家的忠心耿耿;
聞雞起舞：原意東晉時期將領祖逖tì為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起;
高山流水：原為為中國十大古曲之一，先秦琴師俞伯牙演奏《高山流水》與知音鐘子期，現比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙;
胯下之辱：秦末韓信忍受從胯下爬過的恥辱;
懸梁刺股：戰國時期蘇秦把頭發束起來吊在屋梁上，用錐子刺大腿，形容勤學苦讀;
洛陽紙貴：因為搶著抄寫晉朝左思寫的《三都賦》，以至于洛陽的紙價高起來了。形容寫文章、著作廣泛流傳，風行一時。
46、漢語成語承載了中華民族眾多的文化因子，成語在中國婚姻愛情文化留下了許多蛛絲馬跡。下列成語描述男女之間表情達意兩情相悅的愛情一項是：( )
A、金屋藏嬌——古時指特別寵愛某美貌女子，現多指男人在婚外包養情人。
B、琴心相挑——以琴聲傳達心意，表示愛情。
C、擲果盈車——比喻女子對美男子的愛慕與追捧。
D、倩女離魂——舊指少女為愛情而死。
答案：B
解析：
金屋藏嬌：金屋：富麗華貴的房屋;嬌：阿嬌;指漢武帝劉徹的姑母長公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛某美貌女子，也特指納妾?，F今多作為男人在婚外包養情人的代名詞。
琴心相挑：以琴聲傳達心意，表示愛情。西漢辭賦家司馬相如在大財主卓王孫家去做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，開始過他們清苦的生活。
擲果盈車：西晉文學家潘岳，別名潘安。潘安人長得很美，駕車走在街上，連老婦人為之著迷，用水果往潘安的車里丟，都將車丟滿了。比喻女子對美男子的愛慕與追捧。
倩女離魂：舊指少女為愛情而死。元鄭光祖據以改編為《迷青瑣倩女離魂》，以優美的文筆，從兩個方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。主要寫張倩女與王文舉指腹為婚，而后母親悔婚，倩女離魂赴京相伴，等王文舉狀元及第回鄉，倩女再魂體合一，終成眷屬。
47、中國古代四大美女指的是貂蟬、西施、王昭君和楊玉環，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。下面描述“四大美女”正確的一項是：( )
A、貂蟬 ——閉月 B、西施 ——落雁
C、王昭君——羞花 D、楊玉環——沉魚
答案：A
解析：
貂蟬——是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，王允用貂蟬設下連環計，離間董卓和呂布，使得東漢末動亂不堪的朝野稍有安寧之象。
西施——幼承浣紗之業，故世稱“浣紗女”，天生麗質，后成為吳王最寵愛的妃子，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。
王昭君——名嬙(qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女，后請求出塞和親，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。
楊玉環——是唐玄宗李隆基的貴妃，姿質豐艷，善歌舞，通音律，后因“安史之亂”死于馬嵬坡亂軍之中。
西施浣紗--沉魚;昭君出塞--落雁;
貂蟬拜月--閉月;貴妃醉酒--羞花。
48、傳說在上古時期，中國大地上生活著許多部族，把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏。歷史上在周幽王“烽火戲諸侯”之后滅亡西周的民族是：( )
A、北狄 B、南蠻 C、東夷 D、西戎
答案：D
解析：
西戎——是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國西部的陜西、甘肅等地，由于主要分布在中原西部，因此被稱為“西戎”。
東夷——是農耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國東部沿海的山東、江蘇、安徽等地，由于主要分布在中原東部，因此被稱為“東夷”。
南蠻——是農耕和牧獵民族，主要分布在今中國長江流域的湖南、湖北等地，由于主要分布在中原南部，因此被稱為“南蠻”。
北狄——是游牧民族，主要分布在今中國北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區，由于主要分布在中原北部，因此被稱為“北狄”。
“烽火戲諸侯”是中國歷史上出名的故事，西周末年，周幽王為博褒妃一笑，不顧眾臣反對，竟數次無故點燃邊關告急用的烽火臺，使各路諸侯，長途跋涉，匆忙趕去救駕。結果，被戲而回，懊惱不已。幽王從此便失信于諸侯，最后，當邊關真的告急之時，他點燃烽火卻再也沒人趕來救他了!終被犬戎(西戎)攻破城池，周幽王也死于戰亂，西周滅亡。
49、下列關于“李白”、“杜甫”、“蘇軾”、“白居易”的姓名、字、號排列正確的一項是：( )
李白 杜甫 蘇軾 白居易
A、東坡居士 子瞻 香山居士 樂天
B、 太白 少陵野老 子瞻 香山居士
C、 樂天 東坡居士 青蓮居士 子美
D、少陵野老 太白 子美 少陵野老
答案：B
解析：
李白(701—762)，字太白，號“青蓮居士”;
杜甫(712-770)，字子美，自號“少陵野老”;
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)字子瞻，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”;
白居易(772年—846年)，唐代詩人，字樂天，號“香山居士”。
歐陽修：六一居士;李清照：易安居士。
50、下面關于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、“汗青”含義理解正確的是：( )
A、戰爭、農事、史冊、家鄉、國家
B、國家、戰爭、農事、史冊、家鄉
C、家鄉、國家、戰爭、農事、史冊
D、史冊、家鄉、國家、戰爭、農事
答案：C
解析：
“桑梓：家鄉”;“社稷：國家”;“烽煙：戰爭”;“桑麻：農事”;“汗青：史冊”。
2017屆高考語文古代文化常識精練(6)
51、中國古代飲食文化深厚廣博，源遠流長。下列關于古代飲食文化發展歷史概括正確的是：( )
A、神農氏，“耕而陶”，是中國農業的開創者，嘗百草，開創古醫藥學，發明耒耜，教民稼穡，使用陶具作為炊具和容器，為制作發酵性食品提供了可能。
B、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，飲食狀況還是茹毛飲血階段，教會了人民筑巢而居。
C、有巢氏，鉆木取火，從此進入石烹熟食時代，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史。主要烹調方法：①炮; ②煲; ③燙; ④焙炒。
D、燧人氏，在飲食上，教民結網，捕魚打獵和畜牧，養犧牲(牲口)以充庖廚。還根據天地萬物的變化，發明創造了八卦。
答案：A
解析：
有巢氏，當時人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。
燧人氏，鉆木取火，從此熟食，進入石烹時代。主要烹調方法：①炮，即鉆火使果肉而燔(fán焚燒)之; ②煲：用泥裹后燒; ③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物; ④焙(bèi)炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。
伏羲氏，在飲食上，教民結網，捕魚打獵和畜牧，養犧牲(牲口)以充庖廚。還根據天地萬物的變化，發明創造了八卦。
神農氏，“耕而陶”，是中國農業的開創者，嘗百草，開創古醫藥學，發明耒耜( lěi sì古代的一種翻土農具)，教民稼穡(jià sè農作勞動)。陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發酵性食品提供了可能，如酒、醢(hǎi用肉、魚等制成的醬)、醯(xī醋)、酪(lào用動物的乳汁做成的半凝固食品)、酢(zuò調味用的酸味液體)、醴(lǐ甜酒)等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒因為當時沒灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。
52、中國是一個餐飲文化大國，形成了有一定親緣承襲關系、菜點風味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛的地方風味菜系。稱為中國“四大菜系”的是：( )
A、京菜、鄂菜、粵菜、蘇菜 B、川菜、粵菜、蘇菜和魯菜
C、徽菜、湘菜、川菜、粵菜 D、浙菜、閩菜、魯菜、川菜
答案：B
解析：
所謂菜系是指某一區域的代表菜，如川菜代表西南地區，魯菜代表北方，江浙菜代表華東地區，粵菜代表華南地區。
“四大菜系”分：川菜、粵菜、蘇菜和魯菜;加上浙菜、閩菜、徽菜、湘菜、京菜和鄂菜，即為“十大菜系”。
(1)四川菜系，簡稱川菜。
特色：它以麻辣、魚香、家常、怪味、酸辣、椒麻、醋椒為主要特點。
代表菜品：魚香肉絲，麻婆豆腐，宮保雞丁，樟茶鴨子等。
(2)廣東菜系，簡稱粵菜。
特色：它以選料廣泛，講究鮮、嫩、爽、滑、濃為主要特點，擅長煎、炒、燒、燴、烤等，主要由廣東菜、潮州菜和東江菜組成。
代表菜品：龍虎斗、脆皮乳豬、咕嚕肉、大良炒鮮奶、潮州火筒燉鮑翅、蠔油牛柳、冬瓜盅、文昌雞等。
(3)山東菜系，簡稱魯菜。
特色：選料精細、刀法細膩，注重實惠，花色多樣，善用蔥姜，以爆、炒、燒、炸、溜、蒸、扒、貼為主，尤以爆稱最。
代表菜品：糖醋魚、鍋燒肘子、蔥爆羊肉、蔥扒海參、鍋塌豆腐、紅燒海螺、炸蠣黃等。
(4)江蘇菜系，簡稱蘇菜。由淮陽菜、蘇州菜、南京菜等組成。
特色：制作精細，因材施藝、四季有別，濃而不膩，味感清鮮，講究造型，擅長于燉、燜、燒、煨、炒等，由蘇州、揚州、南京、鎮江四地菜系為代表而構成的。
代表菜品：烤方、淮揚獅子頭、叫花雞、火燒馬鞍橋、松鼠桂魚、鹽水鴨等。
53、下面關于“桃李”、“巾幗”、“須眉”、“伉儷”、“布衣”含義理解正確的是：( )
A、男子、夫妻、百姓、學生、婦女 B、婦女、男子、夫妻、百姓、學生
C、學生、婦女、男子、夫妻、百姓 D、夫妻、百姓、學生、婦女、男子
答案：C
解析：
“桃李：學生”;“巾幗：婦女”;“須眉：男子”;“伉儷：夫妻”;“布衣：百姓”。
54、中國書法史上以楷書著稱的四位書法家，合稱“楷書四大家”。他們是：( )
A、歐陽詢、顏真卿、米芾、 蔡襄 B、蘇東坡、黃庭堅、柳公權、趙孟頫
C、蘇東坡、黃庭堅、米芾、 蔡襄 D、歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫
答案：D
解析：
歐陽詢(557年--641年)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。唐朝著名書法家，古代楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險峻，結構獨異，后人稱為“歐體”，代表作《九成宮醴 lǐ泉銘》。
顏真卿(709--785)，字清臣，京兆萬(今西安)年人，祖籍唐瑯琊臨沂(今山東臨沂)。是中唐時期的書法創新代表人物，在書法史上，他是繼“二王”成就最高，影響最大的書法家，世稱“顏體”，代表作《多寶塔碑》。
柳公權(778年--865年)，字誠懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱「柳少師」。后世以「顏柳」并稱他們，成為歷代書法的楷模，世稱“柳體”，代表作《玄秘塔碑》《神策軍碑》。
趙孟頫fǔ(1254年--1322年)，字子昂，號松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。元代最卓越的書法家之一，他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》。
歐陽詢(歐體)，剛健險勁，字體飄揚;顏真卿(顏體)鋒絕劍摧，驚飛逸勢;柳公權(柳體)，體勢勁媚，骨力道健;趙孟頫(趙體)遒媚秀逸，筆法圓熟。
宋四大書法家指：蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄，人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊藉，各具儀態，堪稱精品。
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