論語精美的鋼筆書法作品圖片
論語是我國的一部經典著作，它對我國文學的發展有一定的影響。現如今，這部作品的鋼筆書法作品有非常高的藝術特色與魅力。下面是學習啦小編整理的論語精美的鋼筆書法作品圖片。
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《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。中國現傳揚并學習的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀念老師，憂慮師道失傳。并由子夏開創了章句的讀法。故漢儒曰：章句發明始于子夏。 南宋時，朱熹將它與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。 《論語》，圣人之學，載道之學，君子治天下之學也。 周子曰：“圣學，一為之要。” 莊子曰：“道又名一，其號無雙。” 月牙山人曰：“諸子之學，無文不一，無一不文。”
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唐·陸德明《 經典釋文》轉引鄭玄注云：《論語》“仲弓、子游、子夏等撰。”這一說法在郭店簡中得到旁證。郭店一號墓不晚于公元前300年。郭店簡“《語叢·三》簡引述《 論語》，更確證該書之早” 。《語叢·一》引用子思子《坊記》內容，而《坊記》還引用過《 論語》的內容。“《語叢》摘錄《坊記》，證明《坊記》早于戰國中期之末，而《坊記》又引述《 論語》，看來《 論語》為孔子門人仲弓、子夏等撰定之說還是可信的。” 孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，稱子并不奇怪，子指老師，對儒家學子除了師承之外亦有掌門人之意。除了孔子， 有子， 曾子， 冉子、 閔子亦稱子， 冉子、 閔子 早逝，故師承的 儒家掌門，只能是 曾參，故代有子者只剩曾子有可能。 顏回，雖然被尊奉，但由于早死，沒來得及收徒，不是弟子記載，故不稱子，可能是家人所記。原憲，膝雕開，雖然收徒，世稱子思子，膝雕子，但論語所記，亦不是弟子記載，故亦不稱子，多半是師兄弟偶而提及。
論語的特點
現存《 論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》 多為語錄 ， 但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。孔子曾問禮于老子，圣人很謙虛的求教。
孔子是《論語》 描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍征圣》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如 子路的率直魯莽， 顏回的溫雅賢良， 子貢的聰穎善辯， 曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了 誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答 顏淵“克己復禮為仁”(為仁的表現之一為克己復禮，有所不為);答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己與人之間的關系，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取舍，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。)答司馬牛“仁者其言也讱”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心!
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