海納百川書法圖片_海納百川橫幅書法
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書法，作為一門藝術(shù)，歸根結(jié)底是人的創(chuàng)造，因而在本質(zhì)上也是人的精神的映照。下面小編帶給大家的是海納百川書法圖片，希望你們喜歡。
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中國(guó)書法中晉韻、唐風(fēng)、宋意
唐法、宋意、晉韻是因?yàn)?ldquo;區(qū)別”而美的，而不是唐法超越了晉韻，宋意超越了唐法。
“韻”興起的時(shí)代正是文人在書法史上展露頭角并成為主角的時(shí)代，“韻”的興起是書法從工匠技術(shù)到文化藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，從客體(文字)的形式至上到主體(書法家)的精神至上的轉(zhuǎn)變，書法由此開始注重人文精神的體現(xiàn)和宏揚(yáng)，而最合適的載體就是行書、行草書。行書、行草與講究“法”的楷、講究“意”的草不同，它有著最豐富的細(xì)微變化。據(jù)說(shuō)，《伯遠(yuǎn)帖》所顯示的晉韻風(fēng)范是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，《孔侍中帖》、《鴨頭丸帖》也堪稱“韻”之典范!
晉人尚韻，韻，神韻，氣韻，所說(shuō)晉人尚韻大多指的是二王所開創(chuàng)的行書，行書最具中和之美，有一種從容不迫的氣度，而這種中和美更能體現(xiàn)在作品的風(fēng)韻與神采。
世人所熟知的蘭亭序正是給人以這種從容的感覺(jué)，只要說(shuō)起蘭亭序都要說(shuō)上一句氣韻生動(dòng)，此四字說(shuō)出容易，試問(wèn)從古到今能有幾人大作真正得此四字也？而蘭亭序不但從容祥和，又如高山流水，如琴瑟合鳴，此晉人尚韻之謂也。
我覺(jué)得書法當(dāng)中的韻是只可意會(huì)而無(wú)法言傳的，它包含的意義很多，一個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)，生活經(jīng)歷，甚至包括一個(gè)人的心胸氣度。
韻也不是誰(shuí)都能做得到的，我認(rèn)為儒家的一些思想和佛家一些哲理正和書法當(dāng)中的韻暗合。
唐朝自太宗至玄宗前期，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域拓展，四方來(lái)朝，政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮。文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入雄強(qiáng)博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立標(biāo)格，激情渲瀉，爛漫多姿，名家、大家迭出。其中，書法藝術(shù)正式確立了唐法，與王羲之、王獻(xiàn)之的“二王”法度共同構(gòu)建了中國(guó)書法藝術(shù)兩種不同的風(fēng)格基調(diào)。而唐法的最后定型，即是顏真卿所創(chuàng)立的“顏體”。
晉韻，唐法，宋意，這晉韻與宋意頗重于主觀感受:而唐法則偏于客觀的藝術(shù)技巧。作為對(duì)一個(gè)時(shí)代書風(fēng)的評(píng)價(jià)，它雖過(guò)于籠統(tǒng)但卻簡(jiǎn)明扼要。那幺，晉韻的代表王羲之與宋意的代表黃庭堅(jiān)，應(yīng)該說(shuō)是比較接近的，現(xiàn)在說(shuō)黃庭堅(jiān)是反叛了魏晉風(fēng)度及晉韻，其根據(jù)何在?最重要的一點(diǎn)是在重主觀的共性上，宋意與黃庭堅(jiān)突破了魏晉人強(qiáng)調(diào)儒雅強(qiáng)調(diào)含蓄的時(shí)代色彩，而更多地注入了宋時(shí)文人不羈的狂放的個(gè)性。因此，宋人的「意」的主觀抒情追求的意趣極濃:而非魏晉人的偏于自然流露。黃庭堅(jiān)的雄強(qiáng)肆張，正是宋意主觀抒情追求中的一個(gè)最成功的典范。這種雄強(qiáng)肆張給人的強(qiáng)烈感受，同時(shí)代的蔡襄等人和前時(shí)代的二王都是不具備的。它帶上了黃庭堅(jiān)本人的無(wú)拘無(wú)束的色彩，成為鞏固黃庭堅(jiān)作為開拓性代表書家地位的一個(gè)決定性因素。后人說(shuō)他是「如?髯客恥自從龍，要亦倔強(qiáng)海外耳」，把他比作不馴服于真龍?zhí)熳?，傲然?dú)立的?髯客，倒是頗具匠心。他銳意開新，不愿追隨二王，寧愿「倔強(qiáng)」獨(dú)立于正統(tǒng)的「海外」，在某種程度上正是一個(gè)書壇的髯客。
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