當(dāng)代行書(shū)書(shū)法欣賞
書(shū)法是通過(guò)點(diǎn)線結(jié)合而形成的一門(mén)線條藝術(shù)，也是技法、結(jié)構(gòu)等與人格思想、精神意趣緊密結(jié)合的藝術(shù)，能把人的素養(yǎng)、性情、功力等通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，折射出作者特有的意趣。下面小編帶給大家的是當(dāng)代行書(shū)書(shū)法欣賞，希望你們喜歡。
當(dāng)代行書(shū)書(shū)法欣賞
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書(shū)法四趣
書(shū)法是通過(guò)點(diǎn)線結(jié)合而形成的一門(mén)線條藝術(shù)，也是技法、結(jié)構(gòu)等與人格思想、精神意趣緊密結(jié)合的藝術(shù)，能把人的素養(yǎng)、性情、功力等通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)，折射出作者特有的意趣。意趣包含意味、情趣、思想、旨趣等多方面的意蘊(yùn)。這樣，徜徉于由點(diǎn)線構(gòu)成的書(shū)法藝術(shù)境界里，就能感悟作者的情感，品味作品的功力，也引起我們對(duì)美的無(wú)限遐想。書(shū)法藝術(shù)主要有以下幾趣：
真趣
這是指一種自然天真之趣。書(shū)貴自然，中國(guó)書(shū)法講究天人合一，師法自然。東漢蔡邕說(shuō)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)，先散諸懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。”此處所說(shuō)的“散諸懷抱，任情恣性”，指的就是這種天人合一的“天趣”。如仿童體，乍看好似歪歪斜斜，體態(tài)稚氣十足;實(shí)則筆力內(nèi)道，鶴發(fā)童顏，妙出天成，童趣盎然。如摩崖石門(mén)銘、鶴瘞銘刻石、清代鄭板橋的字等，皆寓此天趣。
拙趣
這是指筆法、體態(tài)祛熟趨生，渾穆樸實(shí)，高古典雅，大巧若拙，這就是書(shū)法中特有的古拙美，或曰拙趣。這種拙趣多見(jiàn)于甲骨、金文、隸、章草，楷書(shū)、草書(shū)、篆書(shū)、行書(shū)中也不乏古拙者。顏真卿的晚年力作《顏氏家廟碑》，結(jié)體寬舒?zhèn)グ叮饷苤惺瑁霉P豐腴蒼勁，寓巧于拙，給人以寬博古拙之感。王寵是明代著名書(shū)法家，擅長(zhǎng)楷、行、草各種字體。他的書(shū)法風(fēng)格以“拙趣”、“古雅”為主，其個(gè)性化書(shū)風(fēng)開(kāi)創(chuàng)了明代書(shū)風(fēng)的先河，尤其對(duì)晚明書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)變開(kāi)啟了新的途徑。其他如鐘繇的楷書(shū)、陸機(jī)平復(fù)帖、康有為的書(shū)法等皆呈現(xiàn)拙趣。
秀趣
與拙趣相反。它崇向園柔俏麗，俊秀多姿，給人以嫵媚之美，或稱秀美，嬌美。王獻(xiàn)之的楷書(shū)用筆秀媚飄灑，風(fēng)流俊美。《晉書(shū)·王獻(xiàn)之傳》云“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父而頗有媚趣”;南朝·宋時(shí)的羊欣亦云:獻(xiàn)之“骨氣不及父而媚趣過(guò)之”。王獻(xiàn)之之后，書(shū)法中的媚趣得到進(jìn)一步的發(fā)展，元代更為鮮明突出。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也;愛(ài)妍而薄質(zhì)，人之情也。”這里應(yīng)注意的是，書(shū)法中的媚趣以不施脂粉，清新俊秀為美，切忌結(jié)體柔軟無(wú)骨，流而媚俗。
雅趣
這是指高雅清秀，飄逸出閑。前人稱晉代衛(wèi)鑠(衛(wèi)夫人)的書(shū)法“婉然芳樹(shù)，穆若清風(fēng)”，即蘊(yùn)此雅趣。王羲之早年向衛(wèi)爍學(xué)鐘繇派的書(shū)法，后來(lái)兼博眾法，自成一家，所書(shū)奇而正，雄而逸，健而美，把雅趣發(fā)揮到了極致。明代董其昌的作品運(yùn)筆閑適，字形稍具斜勢(shì)，筆畫(huà)肥瘦適中，結(jié)構(gòu)疏朗，字跡清麗，他寫(xiě)的《孝經(jīng)》堪稱雅趣書(shū)法的經(jīng)典之作。
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