范曾書法作品欣賞_書法家范曾作品欣賞

范曾書法作品欣賞_書法家范曾作品欣賞

　　范曾，字十翼，別署抱沖齋主，江蘇南通人，中國當(dāng)代大儒、思想家、國學(xué)大家、書畫巨匠、文學(xué)家、詩人。　范曾 作為一個傳統(tǒng)文化的守衛(wèi)者 并是否能躋身于大師行列?范曾用24個字的自評 癡于繪畫、能書,偶為辭章,頗抒己懷;好讀書史,略通古今之變。下面小編給大家?guī)矸对鴷ㄗ髌沸蕾p。

　　范曾書法作品欣賞

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　　范曾藝術(shù)思想

　　自然是時、空的一個不朽的徽號，標(biāo)示著空間上的無際無涯、時間上的無盡無休。天地萬物“合目的性”的生息繁衍得以從玄古、太古以至今天延綿不斷、永無盡期。遠(yuǎn)古、中古、近古的人類，基本上生活于農(nóng)耕與畜牧之中，人類貼近自然、信賴自然，在自然前心存敬畏和摯愛，人類不會對自然橫生傲慢。然而工業(yè)化卻使人類的欲望逐步膨脹，至后工業(yè)化時代來臨，貪婪漸漸吞食人類質(zhì)樸的靈魂。當(dāng)科技的日新月異與人類不可饜足的消費欲并駕齊驅(qū)時，地球和人類危險的日子也就漸聞足音了。”在這種現(xiàn)狀下，范曾提出，人類文明應(yīng)當(dāng)且必須向“自然”回歸。

　　范曾作品范曾認(rèn)為，衡量藝術(shù)亙古不變的原則是好與壞，而不僅僅是新和舊。他全面思考了從老子、莊子以來的中國美學(xué)精神，《老子心解》、《莊子心解》等一系列文章就是思考的結(jié)果。《莊子顯靈記》則是他的全面的藝術(shù)主張和對全部文化藝術(shù)問題思考的結(jié)晶，是對“回歸古典”的藝術(shù)主張在理論上的構(gòu)建。回歸古典，就是要從自己民族的文化中尋找那些生生不息的活力，增強(qiáng)自身的造血機(jī)能，使古老的文明發(fā)出新的光耀。惟其如此，中國有指望在新世紀(jì)高張文藝復(fù)興之大纛，使天下云集而影從，從上世紀(jì)人類藝術(shù)的諸多敗筆中匡正扶危，自辟蹊徑。大美不言。范曾指出，二千五百年前的老子看透了生命成熟的危機(jī)，提出“復(fù)歸于嬰”，其實人類遠(yuǎn)古的純凈，確在宇宙的渾樸之中，在它和諧的大智慧之中，只有堅其內(nèi)質(zhì)，刻苦地掌握傳統(tǒng)，然后可能去發(fā)展傳統(tǒng)。

　　回歸古典還有更為深刻的內(nèi)容，即人文關(guān)懷精神的回歸。這種人文關(guān)懷精神是對地球和人類命運的終極關(guān)懷，是著眼于追求全世界的和諧共生。這也是中國傳統(tǒng)的憂患意識在新的時代的發(fā)展和提升。同樣，它所要回歸的古典文化，也超越了狹隘的民族主義和國家主義，需要以一種恢宏的眼光、一種健全開放的文化心態(tài)，對人類所有文化精華的攝取與回歸。范曾認(rèn)為，這樣一種人文關(guān)懷精神恰恰是應(yīng)該在當(dāng)代藝術(shù)家中提倡的。藝術(shù)家往往得社會風(fēng)氣之先，他們在和諧社會時代精神構(gòu)建中可以發(fā)揮更多的作用。從根本上說，這也是藝術(shù)和當(dāng)代社會、當(dāng)代精神以及當(dāng)代生存關(guān)系的體現(xiàn)。

　　回歸自然和回歸古典，可以說是同義而異名，或者說是合二為一的。人類歷史上一切文化的創(chuàng)制，離不開大自然的啟示。科學(xué)上有發(fā)現(xiàn)，文藝上有摹仿。至于超越自然，那僅僅是一種幻想;據(jù)說人類的文藝有上帝般的魔力，那不過是藝術(shù)家的自慰之詞;其實即以藝術(shù)的“夸張”而言，人類也僅僅能以自身大小為比例作力所能及的努力，至于宇宙本體的小有動作，則可以其無法計量的威力，震懾于天地之間。宇宙大自然大不可方。人類在宇宙面前唯一的選擇是什么?敬畏。回歸古典,不是復(fù)古主義，因為古典也是一個博大精深、大不可方的存在。簡單地說,自然就是自在已然的大存在;回歸古典就是隔著一個相當(dāng)?shù)某鷣碜肥瞿菚r候的輝煌。回歸并不意味著保守，并不是抱殘守缺，而是另一種意義上的創(chuàng)新，是新時代的創(chuàng)新，“回歸”的終極目的是“超越”。

　　范曾書法作品特色

　　“以詩為魂，以書為骨”，這是范曾繪畫的顯著特色，是他幾十年創(chuàng)作甘苦的體味與總結(jié)，也是他為中國畫提出的箴言。范曾認(rèn)為，舉凡中國先哲深睿高華之感悟，史家博雅浩瀚之文思，詩家沉雄逸邁之篇章，皆為中國畫源頭活水。加之畫家對宇宙人生，入乎其內(nèi)，出乎其外，以詩人之眼觀物，以詩人之舌言事，胸次既博大而格調(diào)又清新，其所創(chuàng)制，自非一般。范曾生長于詩人世家，受詩歌環(huán)境之熏陶培育，且有厚實的儒、釋、道等中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，因此其內(nèi)心就蘊含著一份涵養(yǎng)深厚的詩魂，這份詩魂又氤氳在他的筆墨深處。

　　所謂“書”，可以寬泛地理解其為“筆墨”。范曾指出，中國畫狀物言情，必依托于筆墨。筆墨之優(yōu)劣則視畫家書法功力之深淺。古往今來，有筆雖遒健而未成大氣象者，此失魂落魄者也;如筆疲腕弱而企成大氣象者，則未之見，此魂無以附者也。中國筆墨為最具形式構(gòu)成之特質(zhì)、最具獨立審美價值之藝術(shù)語言，中國畫壇凡稱大家作手，無一不以筆墨彪炳于世。魂附骨存，骨依魂立，詩、書于中國畫之深刻影響于此可見。

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