楓橋夜泊硬筆書法作品
唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》,以白描的手法,寫出了霜夜河邊的凄涼景色和古剎中傳來的清脆鐘聲,雖然抒發(fā)的是詩人旅途中的孤寂情懷,但由于它構(gòu)思巧妙,狀物形象,語言精粹,藝術(shù)上臻于妙境,讀來瑯瑯上口,給人以美的享受,故千百年來成為絕唱。下面小編帶給大家的是楓橋夜泊硬筆書法作品，希望你們喜歡。
楓橋夜泊硬筆書法作品欣賞
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楓橋夜泊是一首失眠的詩
這張照片是我攝于上海博物館的一件金代孩兒枕，除了造型今天看起來有些瘆人，書寫的詩文也與傳世名句大相徑庭：葉落猿啼霜滿天，江邊漁父對愁眠。孤獨的枕頭是可恥的，應(yīng)當還有另一只寫著下闋，只是不知是否姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船也有別樣文章。
楓橋夜泊有景有情有聲有色，歷來也有許多爭議，比如歐陽修就質(zhì)疑過寒山寺是否夜半敲鐘，由此引出追求好句不應(yīng)與常理常識矛盾的探討。看到瓷枕上的詩句偏差頗大卻也合情合理，于是我也做了些許常識上的考證，記述下來博君一粲。
首先是“月落烏啼”還是“葉落猿啼”。按照托物起興的節(jié)奏此處應(yīng)當是寫實的，那么問題就來了，烏鴉鳴叫是沙啞短促的呀呀聲，并不似啼哭，而且作為日間行動的群居鳥類，一群烏鴉如果夜里突然叫起來，想想還蠻驚悚的。若作猿啼，因為聲音清幽綿長，古詩文中常象征著彷徨悲傷的感情，應(yīng)當更符合本詩的意境。
本來想用影像做更直觀的對比，遺憾騰訊視頻上雖然很好找到烏鴉鳴叫的視頻，但是猿啼三聲淚沾裳的音效就只能靠想象了。張繼摯友劉長卿在同一時期也有名句傳世：猿啼客散暮江頭 人自傷心水自流。或可作為吳中江邊有猿，并且愛哭的間接參考。
比起烏啼猿啼的推敲，月落與葉落的一字之差則是有把握的實證，因為只有上弦月時才能在后半夜里看到月落，而此時肯定看不見江楓與漁火了。在此還得特別感謝百度天文吧多位網(wǎng)友給出月相變化的專業(yè)解答。
再談?wù)劷瓧鳚O火。現(xiàn)代解讀說這是詩意的對照只可意會，但稍加查證即可知“漁火”原指漁民為吸引趨光性魚類而設(shè)的誘餌，后來才泛化為漁家燈火。若要看到江邊楓樹與漁家燈火的全貌，需要入夜時身處高遠才行。設(shè)想張繼夜宿江邊城外客船上，此時與船工漁父抵足而眠，各懷心事，似乎更合情理。
最后說說張繼失眠的原因，也即成詩背景這一最大的爭議。有一種說法是張繼進京趕考落榜，返鄉(xiāng)途中路過楓橋(一說此地原名封橋)留下滿懷惆悵的絕句。還有一種說法是張繼原本在天寶十二年(公元753年)取了進士，但是銓選落第并未謀得官職(相當于通過了中央部委公務(wù)員考試卻沒有編制)，天寶十四年安史之亂爆發(fā)前他沿古運河南下，羈旅江南期間觸景生情寫作了名篇。
按時間推算，如果張繼果真是天寶十二年科舉，發(fā)榜應(yīng)當在次年春夏之交，算上組織部(吏部)拉出缺名單和搞排位拖沓的時間，他一直留在長安等機會，不得功名不還鄉(xiāng)(湖北襄陽)亦有可能。從離家時滿腹經(jīng)綸到雁塔留名時躊躇滿志，從冠蓋滿京華大者為棟梁再到漁陽鼙鼓動地來，驚破霓衫羽衣舞，張繼應(yīng)當是在短短半年里目睹身受盛世繁華頃刻空花幻夢，兵連禍結(jié)間人們倉皇奔走。
夜泊楓橋身為倦客，即便踟躕在江浙一帶得以避開戰(zhàn)亂，一介書生僥幸逃命卻也脫離了體制，身不知往何處去，心亦終日惶惶。于是某夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)后平鋪直敘地寫下一個人失眠，全世界失眠的過程：
葉落猿啼霜漫天(入夜了)
江邊漁父對愁眠(躺下睡)
姑蘇城外寒山寺
夜半鐘聲到客船(沒睡著)
張繼生平不詳，主要是因為他身處唐王朝盛極而衰的動蕩年代，許多信息因顛沛流離和戰(zhàn)火湮沒。論詩文，張繼不是大家，也算不上名家，他的作品流傳到南宋時已僅存三十余首，除了楓橋夜泊，鮮有人知。唐大歷中，張繼以副司長助理(檢校祠部員外郎)的身份外派到南昌擔(dān)任鹽鐵判官，上任第二年就因病去世了。
雖然詩人命途多舛，這首失眠的詩歌卻迅速登上熱榜，霸屏唐詩朋友圈，以至后世題寫的名家絡(luò)繹不絕，甚至改變了周邊的地名。據(jù)說唐武宗(公元814年-846年)尤其喜歡這首詩，在他服丹藥猝死前不久還敕命京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊楓橋夜泊詩碑，珍愛有加，還說自己駕崩之日也要將詩碑一同帶走。于是此碑果真隨葬于地宮，置于棺床上首，附帶了這位滅佛皇帝稱后世勒石刻碑者不得好死的詛咒，為后世添了許多靈異的傳說。
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