書法作品欣賞行書
行書是介于楷書與草書之間的一種書體.行書脫胎于隸書,萌生于東漢而成形于魏晉,至東晉趨于成熟。下面小編帶給大家的是行書書法作品欣賞，希望你們喜歡。
行書書法作品欣賞
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行書三大系
行書是介于楷書與草書之間的一種書體。行書脫胎于隸書，萌生于東漢而成形于魏晉，至東晉趨于成熟。蘇東坡說：“楷如立，行如行，草如走。”張懷也說:“行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，兼草者謂之行草。”行書較楷書簡約、流暢，較草書易識、易學、實用。王羲之行書是行書的極至，他被稱為書圣，作品《蘭亭序》被稱為天下第一行書。歷代行書名家百出，行書風格多樣、個性豐富。
行書分類大致可歸納為三大系:
一、二王行書
由王羲之、王獻之所創，后世文人書家無不直接或間接受到王派行書體系的影響，代表書家有米芾、趙孟頫。
二、顏體行書
顏真卿所創，他在傳統筆法中摻入篆籀筆意，結體變背勢為向勢，易方為圓，代表作有《祭侄稿》、《爭座位帖》等。顏體行書的出現改變了王書一統天下的局面，為后世的行書創作提供了更多的模式，從而推動行書體系風貌的變化和發展。
后世書壇宗王宗顏此起彼伏，時隱時現，或互相摻雜融合，使書壇更加絢麗多彩，生氣勃勃。
三、魏碑行書
清代書家將魏碑的體勢和用筆化入行書中形成的一種行書。代表書家有趙之謙、何紹基等。
筆墨趨于放縱，揮筆潑墨，筆力雄健，灑脫自如，色彩濃艷，富有新意。其書法初師顏真卿，后取法北朝碑刻，所作楷書，筆致婉轉圓通，人稱“魏底顏面”。
何紹基書法從顏真卿出，生動圓熟，是繼鄧石如后，極力推崇碑學。他主張“書家須自立門戶”。執筆用回腕法。這種執筆法遠離正常生理習慣，故每次寫字須“通身力到”，每次寫完“汗濕襦衣”。筆意縱逸超邁，融厚有味。
行書臨帖建議
1、臨帖是對行書理解力和功力的總和。
臨帖要堅持讀、摹、臨三結合，讀以得其趣，通過讀將范本中的點、畫、構、勢、結體等特點深深印入腦海中;摹以得其形，字之神韻不能離開結構，在讀的基礎上就要專心致志于字跡中，記準各種字型;臨以得其意，經上兩步的努力，這一步就會如魚得水，再略參己意，發韌自己的積累，進入準創作。
2、學習王體行書以臨摹《圣教序》為宜
要把握此帖的藝術風貌和特征，如筆致遒潤儒雅、字態俊麗秀逸、氣息中和怡淡等，其用筆內掖收斂，線條瘦硬勁挺，點畫的組合、偏旁的揖讓、牽絲映帶、筆勢字勢等純出自然。通臨時注意糾正線條拖沓纖弱，即骨不健、氣不暢、墨不沉等通病。在通臨的基礎上，就要打好攻堅戰，從字型、字勢，筆型、筆勢及筆畫的粗細對比、墨色變化(可參照蘭亭墨跡)等方面，一個字一個字地過關。要在背字型上下功夫，達到在創作作品時如囊中探物般的熟練程度。
一件作品水平的真正高低，甚至可以說書法的內行與外行的區別，往往取決于細微的一點點上，所謂“纖維向背，毫發死生”是也。所以臨寫時一定要特別注意細節，包括筆畫位置、粗細長短搭配、字形大小、墨色濃淡枯濕、筆畫及字形的揖讓、呼應關系等，哪怕是細微的變化也不放過，以訓練、提高自己的眼力。有了《圣教序》的基礎，學《蘭亭序》就容易得多，并重點學章法、貫氣及細微之處;然后再學王之諸手札，學習王羲之怎樣因字賦形、因情謀篇等等。
3、對于“氣”的貫通和“勢”的生發的學習。
行氣，當然與熟練程度有關，但關鍵是要有這個觀念，無論是“讀”、“臨”或“創”，有無這個觀念是大不一樣的，可從古今書論中找這方面的論述，仔細閱讀體會。
4、黃庭堅行書筆勢縱橫。
黃庭堅書法點畫開張，雖是輻射式結構，但并不疏松;體勢欹斜，但并不傾倒。《松風閣詩卷》是其晚年代表作，以上特點都有充分體現。臨寫時需注意體察黃所追求的“筆中有物”的內涵之美，或曰“氣韻”相勝。
5、學米芾起步還是比較高的
要臨好此帖，首先要對米芾書法的總體特點有所了解，牢牢把握住此帖的藝術特點，然后對其用筆、結構、章法及墨法等，都要一一仔細研究，特別是用筆的特點更要細究、掌握、記熟、會用，改變自己的用筆習慣;對字型要背下來，達到創作時能熟練運用的程度，切忌只臨個大概。米芾腕力充沛，筆鋒詭異，筆致滋潤華麗，非常講究筆力和筆勢。力倚勢所生，勢因力而彰，因此骨力遒婉，筆勢酣暢。
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