愛(ài)蓮說(shuō)硬筆書(shū)法作品欣賞

　　書(shū)法作為一種藝術(shù),更多的是指中國(guó)書(shū)法即中國(guó)漢字的藝術(shù)表現(xiàn)形式。下面小編帶給大家的是愛(ài)蓮說(shuō)硬筆書(shū)法作品欣賞，希望你們喜歡。

　　愛(ài)蓮說(shuō)硬筆書(shū)法作品欣賞：

　　愛(ài)蓮說(shuō)硬筆書(shū)法作品欣賞1

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　　書(shū)法的神采意味：

　　神采本指人面部的神氣和光采。書(shū)法中的神采是指點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀)，形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ);因此，書(shū)法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫(huà)線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫(xiě)性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。

　　書(shū)法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ);另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫(xiě)出真情至性，融進(jìn)自己的知識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。

　　書(shū)法欣賞的方法：

　　書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。由于書(shū)法藝術(shù)的特殊性，又使書(shū)法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨(dú)特性。一般地說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

　　從整體到局部，再由局部到整體。書(shū)法欣賞時(shí)，應(yīng)首先統(tǒng)觀全局，對(duì)其表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象。進(jìn)而注意用筆、結(jié)字、章法、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)?，生?dòng)活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠(yuǎn)處統(tǒng)觀全局，校正首次觀賞獲得的“大概印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術(shù)表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格是否協(xié)調(diào)一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進(jìn)行賞析。

　　把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想。書(shū)法作品作為創(chuàng)作結(jié)果是相對(duì)靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應(yīng)隨作者的創(chuàng)作過(guò)程，采用“移動(dòng)視線”的方法，依作品的前后(語(yǔ)言、時(shí)間)順序，想象作者創(chuàng)作過(guò)程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。也就是摹擬作者的創(chuàng)作過(guò)程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖、情感變化等。

　　從書(shū)法形象到具體形象，展開(kāi)聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。在書(shū)法欣賞過(guò)程中，應(yīng)充分展開(kāi)聯(lián)想，將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書(shū)法形象具體化。再由與書(shū)法形象相類似事物的審美特征，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì)作品意境。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽(yáng)剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

　　了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)。任何一件書(shū)法作品都是某種文化、歷史的積淀，，都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景(包括創(chuàng)作環(huán)境)，弄清作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等，對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調(diào)大有裨益。清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂，不自堪忍，故其書(shū)頓挫郁屈，不可控勒。此《告伯文》心氣和平，故客夷婉暢，無(wú)復(fù)《祭侄》奇崛之氣。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。情事不同，書(shū)法亦隨而異，應(yīng)感之理也。”可見(jiàn)，不論是作者的人格修養(yǎng)、創(chuàng)作心境，抑或是創(chuàng)作環(huán)境，都對(duì)作品情調(diào)有相當(dāng)?shù)挠?。向。加之?shū)法作品受特定時(shí)代的書(shū)風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響，更使書(shū)法作品折射出多元的文化氣息。這無(wú)疑增加了書(shū)法欣賞的難度，同時(shí)更使書(shū)法欣賞妙趣橫生。

　　總之，書(shū)法欣賞過(guò)程中受個(gè)性心理的影響，使欣賞的方法沒(méi)有一個(gè)固定的模式。以上所述僅是書(shū)法欣賞的一種方法，欣賞過(guò)程中可以將幾種方法交替使用。另外，欣賞過(guò)程中還必須綜合運(yùn)用各種書(shū)法技能、技巧和書(shū)法理論知識(shí)，極大限度地挖掘自己的審美評(píng)價(jià)能力，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評(píng)、評(píng)中有賞，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對(duì)作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，掌握了正確的欣賞方法以后，多進(jìn)行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑，揚(yáng)雄謂，“能觀千劍，而后能劍;能讀千賦，而后能賦”，說(shuō)的正是這個(gè)意思。