太極拳修心的四大好處
太極拳是中國古人防身及養生的智慧結晶，也是中國傳統文化一部分。當今人們習練太極拳能獲得良好的太極拳的養生功效，而且太極拳的運動特點柔和緩慢，沒有人群限制，下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極拳修心的四大好處。歡迎閱讀!
太極拳修心的四大好處
習練太極拳有助于樹立正確的人生觀和世界觀，太極拳來自于自然，運用于人類，練太極拳能提高心理素質。
首先，要有博大胸懷
要有所為，有所不為，而后有大為。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
其次，良好的心態
心態平和，平衡穩定，因勢利導，“不以物喜，不以己悲”，隨遇而安。對工作、對生活充滿自信。
良好的心態是人們健康長壽的基礎，每個長壽的人都有著樂觀向上的心態，多練太極拳可健康長壽。
三是用太極拳智慧武裝頭腦
不戰而勝，以柔克剛。“敵進我退，敵退我追、敵疲我打、敵駐我擾”的戰術原則就來自于太極。太極拳處處彰顯中國人的智慧，習武之人應是睿智之人。
四是修身修心，身心雙修
太極拳文化博大精深。要把習練太極拳的境界由“我練拳”提升到“拳練我”。“我練拳",是以我為主練拳;”拳練我“是用拳理改變自己，這是兩個完全不同的境界。悟拳要用心、用意、用腦，不斷提高。
要認認真真學拳，堂堂正正做人。一個成熟的優秀拳師，修心必須有博大的胸懷，穩定的心態、睿智的頭腦、深邃的修養。太極拳(“推手”)以其獨有的威力，行拳如織網，讓對方進退不得自如，英雄無用武之地。
太極拳運動的特點是陰陽變化，通過調節人體陰陽變化，可以使身體達到穩態，更加平衡。
行拳中，處處有陰陽、退中有進、讓中有取、化中有逼;周身彈性，收得住，放得開，有凝聚力，也有爆發力。我無犯人之心，而犯者自敗。其中充滿中華民族傳統美德。
總之，隨著太極拳修煉 的逐步深入，人的思想和感受也在隨時變化，得到凈化和升華，在修身的同時修心，達到德藝雙馨的目的。
修心需做到兩點
首先，習練者對太極拳修煉必須有一個正確的認識
簡單說，練太極拳要有一個積極向上的動機，切忌暴力觀。
陳鑫拳論曰“ 運用在心，此是真訣”，“身法端凝莫測，收斂精神，別無他訣，心平氣和則得”.故平素打拳，“臨場先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，招招循規蹈矩.積久功熟，然后此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來.妙趣橫生，心中有情有景自然打出神情來。
要知此皆人力所能為者，至于無心成化，是在涵養，日久優游.以俟其自至則得矣”。
在練拳的整個過程中.要嚴格按照松其身、鎖其心、定其神的要求，認真盤練拳架，力求做到松、圓、輕、柔、勻、沉、定、靜，慢慢就會感覺到整個身心都融入大自然之中。
也就是說，讓自己的思想集中，將自己的五官感受沉淀下來，達到一種無我的境界。
渾身上下像被大氣沐浴著一般，進入一種虛無忘我之境界.松柔之極，寧靜之極，輕靈之極，舒服之極.此所謂：“沿途纏綿，靜運無慌，肌膚骨節.處處開張。”
拳景至此，可以觀矣：練者情景交融，妙趣橫生;觀者稱奇叫絕，心往神馳.身臨其境。
其次，要有正確的太極修煉觀.功從平常中得，拳從自然中來
“入門引路須口授，功夫無休法自修”。如果我們習練太極拳之人，不能達到身心兩健.何來體悟，又如何達到“腹內松凈氣騰然”、“氣遍身軀不稍滯”的境界?這些都是從平常、自然中得來的。
正如恩師和定乾先生經常說的：拳里的一些東西，是可得不可求的.一句話道出了由心知而到身知的過程。
也進一步說明習練者要把拳理拳法融進拳架.一絲不茍悉心苦研，自然會水到渠成、體悟于身。不貪、不欠、不丟、不頂，勿忘勿助、松靜自然，這是對練拳者心態素質的基本要求.“無念神自清，清而心意定”。
心靜神定才能體松、氣沉、神凝，才能體現太極拳古樸凝煉的風貌。太極拳是一種性命兼修、身心兼練的拳術，故有人稱太極拳為神經體操和心理訓練方法。
只有心志淡泊自在.才能使身心寧靜致遠，使健康和功夫漸人佳境。正如太極拳家孫劍云所說：“追求恬淡虛無這種心境.正是為了使我們能夠做到漸修的持之以恒，并在這漸修中能淡化欲望達到靜悟，悟者何?拳與道合耳。”
太極拳的最高表現形式，是精、氣、神的高度協調統一下的形體運動，是以內養外、以意導氣、以氣運身，從而達到身心雙修的一門學問：太極拳是在松靜自然的狀態下，靜養靈根、內固精神、外示安逸的一門科學藝術。讓我們在自然無為、勿忘勿助中去體驗太極拳的神奇魅力吧!
練太極拳就要做太極人
“太極”既是高層次的理論，又是高能量的物質。習練太極拳的人就應做與“世俗人”不一樣的高層次的健康人。
這個"健康"，不光指身體健康，而指思想健康、心靈健康、行為健康、一句話，習武講武德，練太極拳就是做太極人，如何做"太極人"呢?我認為首先應有嚴謹的、科學的態度學練太極拳。
要做到
勤----勤學苦練、刻苦修技;
精----精益求精、不斷探索功理功法;
恒----持之以恒、常練不懈;
禮----禮貌尊師、善良待友;
其次是要注意武德的修掛。武、德要雙修。我雖練拳時間不長，所見練武之習德的現象也不少，特別是在經濟大潮沖擊下的大變革時期，爭名爭利，忘恩負義，計較高低上下、挑拔制造是非，破壞他人名譽，拉幫結派、貪得無厭等等都是不道德的行為。
把這些腐敗的東西帶入拳場，不僅不能使太極拳發揚光大，甚至有損太極拳尊嚴，這些不道德行為的存大不僅不能使練功人難以提高，也會使太極拳界“靜”而不凈影響太極拳的發展。
在短短的幾年中，我的身、心之所以有了提高，就是我進拳場不參予是非、不計較得失，不去爭論高低、平平常常練自己的拳，循太極的理，不斷深化，越練越在自然提高、越練越感到了不足。
因此，我認為練太極拳的人既要心地好，又要抗干擾，從我做起，從現在做起，真正學到一點東西。
練出一點本領，提高一個層次，努力做個太極人，向前輩等一樣“將此康樂法，普向萬傳人”使太極拳造福更多的人!
太極拳修身養心的價值
一、貴自然 陶冶人的和諧觀念
太極拳是受中國傳統哲學影響最深的一個拳種，它依附于太極陰陽學說，以此為拳理的理論基礎，以此為行拳的本根，謂之“凡身處處皆太極，一動一靜，俱渾然”(《陳鑫太極拳》)。
太極拳陰陽學說是東方的宇宙本體論和認識論，認為自然界周而復始，由無極而生太極，陰陽對轉，化生萬物。其核心是“天人合一”觀，強調人與自然同樣對應，人身一“小太極”，自然一“大太極”，兩者應當和諧，人應“道法自然”(《老子》)，泰戈爾稱之為東方文明要素。
太極拳正是以“道法自然”為指導思想，請多要領合起來的整體要求，符合人的生理，符合運動規律，符合自然，符合道德原則。
首先，太極拳從技術上要求松凈自然，無拘無束，“全身處處毫無牽制”，“動靜作勢，純任自然”，胸部微含而寬舒自然，松腰斂臀，“無使有凹凸，無使有缺陷”;運行中，“調息綿綿”，呼吸要順其自然，行拳要圓活流暢，隨屈就伸，做到“屈伸開合聽自由”(《十三勢歌》);運動中以意導動，遵循自然而不任意作為。
從宏觀的太極論中，更為強調拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機動宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛柔順自然，一揚一抑理循環”。太極拳中的虛實、閉合、剛柔等變化，處處包含了陰陽對轉，故“習太極拳須悟陰陽要義”(《武式太極拳的走架打手》)，使人與天有渾然相通之妙。
其實，中國人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關系的學說，也是關于人生理想、人生覺悟的學說，將本體論、認識論與道協三合為一，“天道”與人性(道德原則)一致起來。認為“因為私欲作怪，人往往以小我為我，私欲才會帶來煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠明”，提高道德修養。
當西方科技*益發達的時候，伴同著文化也隨之加劇，個人的焦慮、苦惱、孤獨感導致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強，相對來說，引導人如何與自然、社會相處的“天人合一”觀念，成為一種入世之學，必然引起人們的向往。
以順乎自然、天人相通觀念來行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態，與大自然靜靜地進行心靈交流，這種和諧不僅可以排遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可使人的身心升華一種輕松自如的境界，對陶冶人的風儀、格調、內在心境是頗有裨益的。
當然，人處在現實社會中，不可能置于一種“世外桃園”，太極拳這種修性效應也只能是一個調節，啟迪引導人們在改造自然的同時，也應遵循自然規律，適應自然。這正是伏爾泰所說的，哲學家們在東方發現了一個新的精神世界和物質世界。
太極拳在行拳中還強調“中正”，“不偏不倚”，“無論而不及”的適中，講究實中有虛、虛中有實、柔中寓剛、動中求靜，陰陽相生，渾然一體，達到一種中和的完美。把人的和諧觀念納入一個新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的倫理觀念推行。這種處世之學管也有一定的局限性，對西方人那種極端主義會帶來一種新的思考。一種局面發展到極端就會走向它的原面，無過而不及的信念可以使人們在成功時謙虛謹慎，在苦難中堅韌不拔，以柔弱勝剛強。
二、求虛靜 培養人的最佳情感
立論于清代中藥的《太極拳論》開宗明義：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”中國哲學史中的主動學說與主靜學說相對相引，主學說是主動學說的補充。從道家思想的主靜，到道教內丹養生術的主靜，導致了太極拳主靜貴柔拳理的出現。
老子提出了“致虛極，守靜篤”，“不欲以靜”，希望恢復一種符合人道的人際社會;莊子要人“抱神以靜”、“必靜必清”、既是長生之法，又是人生境界;道教內丹學說的精要在“養氣守靜”，主張“守靜去燥”、“忘形靜寂”，達到“神靜則心和，心和則神全。”(《云及七簽》)無論從思維方式還是養生思想，都注重道德修養，企求由人的內心清凈達到社會的安寧，由個人的修養去化解社會的紛爭，所謂“人徒知從心為快，不悟制得此人，有無窮真樂(《秋澗集》)。”
太極拳將這樣一種虛靜理念注入運動技術之中。練拳前首先要入靜，做到心靜體松，“上場時先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動”(《陳鑫太極拳論》)，使人的身心處于極寧靜、極松脫的狀態。太極拳要“心靜用意”，在運動中把精神和意念貫注于一招一式之中，也是一種求靜的方法。
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