楊式太極拳40式特點
楊式太極拳40式特點
楊式太極拳自創立起,至今已有150多年的歷史了。在楊露禪、楊健侯和楊班侯、楊澄甫和楊少侯祖孫三代的努力下,楊式太極拳已越來越多的被人們認識和喜愛,在當代也不斷地得到傳承和發展。下面是學習啦小編為大家整理的關于：楊式太極拳40式特點。歡迎閱讀!
楊式太極拳40式特點介紹
一、立身中正安舒
對于身法,太極拳名門派都很重視。早在二十世紀三十年代,楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。主要是對身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊式太極拳40式最為見長。
它包括兩個方面的內容
一是練功時身法要正，大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴,會陰穴,涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏,形成一個重力垂直線,身體不能前俯后仰。
二是尾閭要保持中正,從大椎穴到尾閭部位〔長強穴〕要保持脊椎的放松垂直,形成上下對拉拔長,而且尾閭要像船舵一樣指引航向。
在身心放松的情況下,做到了以上兩個方面,能體現立身中正安舒的特點。楊式太極拳40式的這一特點,不少名家都有見教。
楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一囗古鐘：鐘蒂為頸項,鐘頂為肩圈,鐘身為腰圈,鐘囗為胯圈,中心垂直線為鐘繩,鐘錘系于中心垂直線下端,即所謂銅鐘五個點,十分強調立身中正。
楊式太極拳40式名家李迪先生在自己客廳掛著一幅對聯,其上聯便是“端正身法脊豎起”也是強調身法中正安舒。
二、拳架開展大方
楊式太極拳40式在拳架上的獨特風格是開展大方。只有開展大方才有助于肢體上下左右的對拉拔長,拳架開展大方要求身體要內外放松,舉手投足動手須到位。
上下的對拉拔長的典型拳勢如“白鶴亮翅”左右對拉拔長的開展大方,衡量拳架動作是否到位,是否開展大方,是一個重要標準。
三、動作松柔緩慢
這是楊式太極拳40式的一個最突出的特點,也是楊式太極拳40式之所以名楊海內外的最主要原因。楊祿禪三下河南陳家溝向陳長興學習拳藝多年后自成一派。
楊式太極拳40式拳架中沒有像陳式太極拳的彈抖,跳躍,震腳等明顯的剛猛發力動作,形成了自己的大松大柔的獨特風格。這是增加功力由松入柔,運柔成剛的獨特練法。也是老少咸宜的強身健體之法。
據說楊澄甫教拳授徒,強調最多的也是一個松字,他常說：“松!松!松!我不跟你說,三輩子也學不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話,但一個松字有時他要說幾十次。
這種大松大柔,綿里藏針的行拳走架風格,也符合中國道教鼻祖老子柔弱勝于剛強,無為而治的哲學思想。
四、行動速度均勻
有的太極拳門派強調快慢相間發力剛猛,而楊式太極拳40式則強調慢,柔,而且特別強調速度要均勻。忌諱動作時快時慢,架子忽高忽低。
速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路，也包括單式動作手腳運行與配合的速度，還包括了上一動作與下一動作的過度銜接自然協調。
一套八十五式傳統套路打下來大約需要二十二分鐘，下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個小時，而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。
“邁步如貓行，運動如抽絲”，要求動作轉換時徐徐地倒換重心，輕起輕落，點起點落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊式太極拳40式的獨到之處，雖然個別動作可以做到稍快一點，但從總體上說好似行云流水。即便是“轉身擺蓮”和“轉身左蹬腳”等動作，也仍然強調速度均勻。
五、招式虛實分明
楊澄甫在【太極拳說十要】一文中，開宗明義的提出太極拳術，以虛實分明為第一要義，把分清虛實擺在頭等位置，可見分清虛實對于習練楊式太極拳40式之重要。
楊式八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實分明，而且絕大多數動作都是一只腿承擔大部分體重，當全身重量坐在右腿時，則右腿為實左腿為虛，當全身重量坐在左腿時，則左腿為實右腿為虛，兩腿平均承擔體重的動作是極個別的，除了起勢，云手，右打虎式轉回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外，其余幾乎都是一腿虛一腿實。
而且楊式太極拳40式中的虛實相互轉換，又都是由半虛半實，全虛全實的逐漸轉移，比如腳踏地面的由虛變實：前進時腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最后才全部踏實，就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣，這種虛實分明的拳架特點，在楊式太極拳40式的整個套路中非常突出。
六、周身圓活連貫
“圓”是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。“活”是說動作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動，腰動，足動，眼神也隨之而動，一動無有不動，一靜無有不靜。
太極之圓猶如一個三維空間的球體，觸動任何一個點都會引起整個球體周身的轉動和移位，挨著何處何處轉。連貫，是動作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現象，如行云流水，滔滔長江波浪，連綿不斷。
只要仔細留心觀察，就可以發現楊式太極拳40式動作連貫性很強，上一動作結束的同時，又是下一個動作的開始，使人難以發現動作之間的起止界限。
如“左摟膝拗步”接“手揮瑟琶”一勢，當摟左膝推右掌時，隨著右掌小指領勁側掌前送的同時，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進半步，就進了“手揮瑟琶”的開始。拿這個動作的起承轉合來說，“左摟膝拗步”的“合”同時又是“手揮瑟琶”一勢之“起”，動作非常連貫自然。
七、腰身使動四肢
張三豐所傳太極拳【十三勢歌】云：“命意源頭在腰隙”。各式太極拳都強調“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說明太極拳強調用腰。楊式太極拳40式更是如此，對腰的要求特別高，特別嚴。
楊式太極拳40式撿驗身法是否正確，有沒有“太極之態”，主要還是看腰上有沒有東西。楊式先輩曾總結出：“腰”一動周身皆動，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動，手不發”“欲要身動，先要腰動”等寶貴經驗。
楊式太極拳40式親族傳人楊振基強調：楊式太極拳40式必須練腰為主，一切動作都要靠腰帶動，腰拉，腰轉，腰手腳，他對每一個動作的講解，都把對腰部動作要求，介紹的非常詳細，非常到位。
趙斌先師傳授楊式太極拳40式套路時，強調“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動的意思，就是在練拳時通過松肩松腰引導，帶動四肢運動。
它要求行拳走架時，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運動的“發火點”，對于四肢來說，不要動不主動的動，而是在腰身的支配下，由身體的轉動去牽動手臂轉動，當身體下沉時，讓地心吸引力去引導手臂沉落，當前進式后退時，讓身體帶動手臂發生位移。“身使四肢”這四個字，言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳40式身法的顯明特點。
楊式太極拳十要介紹
松腰
腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩固;虛實變化皆由腰 轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。
分虛實
太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉動輕靈，毫不費力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
沉肩墜肘
沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。
上下相隨
上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發于腿，主宰于腰， 形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。
內外相合
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內外合為一氣， 則渾然無間矣。
相連不斷
外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復始，循環無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
動中求靜
外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動，外動內靜，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。
用意不用力
太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然后極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
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