太極拳與易的解析
太極拳與易的解析
夫太極之為拳，當明太極之本意。太極者，易之所生，陰陽互生，互根互藏，忽隱忽現，往來相推，是明太極以易見之。下面是學習啦小編為專門您整理好的：太極拳與易的解析。
太極拳與易的解析1：
夫太極拳以太極為名，是拳法理義中意深與“易”相合，感而遂通，故名之以太極。又，太極者，陰陽也，拳經有“太極者，無極而生，動靜之機陰陽之母也”之句，明示太極為拳之理意深焉。又云，太一為道。太乙者，道，陰陽顯化。悠古太虛，由茲而生，太素有形，太虛為象。元始開天，道化陰陽，是由一而演生萬類也。
易之為象者河圖，易之為文者《周易》。上圣觀天地而識造化，云天下萬類概由一氣所以生化。圣人作卦，制度紀天，運數追蹤，以明陰陽之變。古仁者言，立象以盡意，以統萬化之情。寓天地造化之機于易象卦爻中，乃自然之道生。窮其道、象、理數，其四者通天地氣運之盈虛消長，一為始，而窮而終。
故之言易者，探易之微，從一而化，得三為乘，往來為用。太極寓理，卦象參真，以爻通幽，以象知真，此為天地合德，日月合明，四時應序，鬼神定吉兇也。
卦爻易為以一初為，故有從一之說。一者道之生化，一者天地渾然，《說文》喻一云：“唯初太始，道立于一，造分天地化成萬物。”易之為用，陰陽如一，易之為性，開合變通。先玄求先天，定卦呈象，務為求后天，期在玄用。乾坤開合，天地再化，隱在權變，悟在玄通，裁有制用，數有窮通。圣人云：“天不變，道亦不變。”大易呈明，亙古不易。
大易始有象，在羲皇之代，歷于文字之前。天地旋象，造數窮通，卦爻象數，易之性義也。
夫易之為象，以氣亨通，以跡應之乃為玄象，即圓也矣。乾坤定位，水火交融，圖呈八卦，形以氣生，氣通形變。玄通周天以做三千六百字，合為六十四卦，三百八十四為爻象。先仁云之，數理精微，大易天象，法天則地，務要窮其數度。
詩云：
易理為象玄圖導，帝演先玄造化深。
太極真源出黃極，河圖玄化有全真。
卦爻振動合自然，玄用前后判晨昏。
相因法脈傳至道，天元意會演乾坤。
太極陰陽開鴻蒙，三環二儀定玄通。
三才立極昭形象，兩曜飛明會西東。
天地開合真元生，奇隅應變造化同。
物理卦爻經窮處，一氣蘊姻運元工。
先天一氣號虛無，剖產陰陽二儀出。
坎離周宮融水火，乾坤容會產真如。
上騰瑞氣貫金鼎，玄化陽光結玉珠。
一陽動處萬物輝，方圓規矩循環呼。
萬類運化藏太極，河圖洛書經希夷。
五行伸變生物象，八宮相蕩隱須彌。
天垂法度臻變化，人承太乙重致一。
易理始終經自古，層層處處宣高低。
太極拳與易的解析2：
夫太極之為拳，當明太極之本意。太極者，易之所生，陰陽互生，互根互藏，忽隱忽現，往來相推，是明太極以易見之。日月往來而成明，寒暑運化而成歲。八卦相錯，順逆為數。太極反復以應六爻之動靜，太極動而為陽，靜而為陰。太極之運化，造藝成拳，悟道呈真，參玄知象，萬類務以應變化之機，時概以藝應之，以武宣其哲，動靜陰陽乘之易。太極者以圖云簡，以彎言窮。大易真數莫不從一元初始而萌生而來。生生不息，滔滔不絕。易理窮變，易理奧玄。
當年祖師承易理而造藝為拳，以拳腳生動靜，以武法顯玄機，正隅異常，造持變化，經演大道，反復通玄，易名太極。
操拳之首，守之靜定，心含虛靈，目持玄光，脈會中元，陰陽得其位，時開拳以啟玄機。
起首分陰陽，陽在先為起、為動、為開、為縱。陽前而陰后，陽動而陰相隨，目光乃受之心，神視補之空隙，以助混元之威誠。目光視之則神光參真。經云：“一動無有不動，一靜無有不靜”。動中求靜，靜中寓動，是謂太極兼生，化之動靜而為陰陽。動則遂通萬物，靜則審聽萬類。物類參動靜，各秉陰陽之性，權會玄通之妙，故不失其太極大易之準。操太極之拳，啟乾坤之示，全坎離之用，行氣以全形之妙，演象通于動靜陰陽之權，有氣有象，參形而施造做。操拳寓化柔剛，時動靜有常，剛柔斷矣。太極以陰陽而分，易數以六位而成。太極為拳者以三十六式環演周天，分為九，寓其四，剛柔相摩，八卦相蕩，應之變化，故以混元四相展其手腳，以一團元氣而造物萬方。拳藝以混元之法合于內操，內練氣血以暢玄，外化拳腳而宣武做，以大易參真，故拳家以靜以動參同太極。
易以天地氣運，數合自然，拳法以人身為契同，精氣為物，以丹田資始，氣血盈充而萬物資生。物各有象，以臻五行。大易有象有形，氣與神俱而自玄慧。形氣交生，以權太極之學，泛武以形，修真以氣。武以形成俱之動靜剛柔之事，真以氣充合之陰陽生化之機。事機同奏，內外合一，性命共舉，法緣同證，人我共機，斯稱太極之學。
拳家以混元之力，圓通自在，周體虛靈，貫串始終為其大要。太極以言道，陽升則寤，其法擁，其步進，其意通，其力沉，其神得之以用。陰降則寐，其法捋，其步退，其意止，其力浮，其神得之以權。一招一式莫不由太極而生，一進一退莫不是動靜開合所至。身法得其展、揚、分、涵、操、轉、虛、振、抖、止、進、換、定諸為。其力以崩、切、渾、抽、捻、滑、輕、滾、驚、運、鋪、蹬諸勢。其步取騰、躍、奔、踏、切、赴、合、并、移、突、涵諸踵。其禮儀示之恭、讓、謝、答、敬、謙、為、禮、參、云、拜、怒諸姿。太極之拳家當以拳姿展姿于天地之間，涵浩氣于山岳之勢。行拳走勢，宣合氣血以養身心。神怡心逸，操示煙霞為真胸懷。宗傳十三勢尚存“靜如古塔立如松，動如行云快如風”之句，暢翰至則要。拳家明“易”始覺神功人道，初解術以道通，久之方執以武演道者意奧。行功時，但能人我同操，物類相感，神氣相依，意力合息。觀己之際，以內觀外，以心視手足，以氣遂身姿，以力推勢，以神合虛，以道通玄。是謂之觀我、觀人、觀物、觀為、觀目所不見處。審聽無為，心即靈虛，以心身涵合元氣，使人我天地同一注，無上下，無清濁，無愚智，無一切分別，諸無而已，方可謂此可近之于道。拳家走架以舒展筋骨為初則，以吐納無為感細律，最終以無為而為證道于鴻蒙。先暢情后明理，先動后靜，文武同宗同修，乃稱大道。
拳家知“易”已成今古，縱橫天下無一將勇不知動靜陰陽，無一軍士不率文章韻律。初史以物闢鴻真，近史以文彰治世，太宗《圣教序》文首斯篇已經深得“易”為，序曰：“蓋聞二儀有象，顯復載以含生;四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端;明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然天地包乎陰陽，而易識者，以其有象也;陰陽處乎天地，而難窮者，以其無形也。……”
斯易者，居于十三經之首，歷計兩萬四千一百零七字，已探哲、數、物、地、醫、生、命理、兵法等諸次領域。可謂“易”與天地準。
附錄《太極拳易詩六首》。
精研八法蒙易深，太極圖演真元根，
初納大甲啟六合，長使天丁鑄三輪。
圓玄有形秉后天，方規無格養圣真，
金編時錄太極理，三十六勢動天心。
參玄太極演易精，陰陽動靜合性情，
前取靈臺正陽合，下抵海底履陰生。
圓通太陰推六脈，妙舉初陽運三庭，
周經纏循應有會，春光幾度六六宮。
六脈陰陽正太虛，太極生處見須彌，
無火應投中離數，有形即合參玄機。
騰沖一氣工龍虎，交會六脈正希夷，
九轉天光心月朗，拳法久經演太極。
一處武功一處精，三環九轉動玄英，
擁擠應敵陽生化，靜定無我陰自清。
純陽神火燃朱府，天輪真乾搖金晶，
三十六勢運玄妙，太極經義不可輕。
太極拳法證先天，前足定在后足前，
起手高展三陽威，醒氣長運八法拳。
猛虎抱頭披金甲，白蛇吐信驚斗棝，
掌鋒回然十三勢，神室震動星斗寒。
內練氣血與易通，參玄合道太極經，
宣會龍虎蘊水府，動用鉛汞透離宮。
丹砂初結子午印，寶笈珍藏日月精，
自從先師開武界，曾將丁甲歲月封。