太極拳的用意不用力與內三合、外三合
太極拳外三合是指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。外三合是肢體外表的要求，其運用要以腰為主宰，上與兩肩兩膊相系，下與兩腿兩胯相隨，上中下三節相適應。太極拳的“內三合”為神與意合、意與氣合、氣與力合。那么太極拳的內三合與外三合之間有怎樣的聯系呢?下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極拳的用意不用力與內三合、外三合。歡迎閱讀!
太極拳的內三合與外三合
太極拳外三合是指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。外三合是肢體外表的要求，其運用要以腰為主宰，上與兩肩兩膊相系，下與兩腿兩胯相隨，上中下三節相適應。首先應做到肩與胯合，肩與胯合是保持身體中正不偏，不前俯后仰的關鍵。肩與胯上下垂直，身體就可以中正，肩與胯又要有相吸相系這意，要以胯帶肩，要動齊動，能做到肩與胯合，自然肘與膝就會相合。應注意肘與膝的相系運動的配合，做到身法中裹襠及松肩沉肘之身法，這樣更有利天肘與膝的相合。手下足上下也要相吸相系，要做到足到手到，下下相隨，兩手的陰陽開合要與兩足的外擺、內扣相結合。外三合久練可矯正體態，使身體重心穩固，動作靈活，為進一步練習推手打下得機得勢無有缺陷的基礎，并有利于周身一家身法的實現，所以在行功時必須做到與外三合的配合。
太極拳的“內三合”為神與意合、意與氣合、氣與力合。神與意合：神總稱為精神，為行功之本能，有精神即可啟發作用，運動周轉方能得當，并無有呆頓，沉滯冥頑不靈，有礙天行動之弊。拳論講：“精神能提得起，則無遲重之虞”。精神在行功時為第一作用，因此稱“神為主帥，身為向軀使”，意是心神發出的指令，是大腦產生的本能，運用時以神導意，意是心神的想象力，意可調動周身的運動，意是在內不在外，神與意是密切相連的，有心神之令才有意動，只精神無意念即是沒有方向必致散漫只意念無精神，神不能內固，不能全神貫注，氣必散亂，如失掉統帥，沒人掌管必致散漫，所以神與意合。
意與氣合：
太極拳要求處處意念在先，每一動都要用意念來支配，意念在內而不在外，是無形的想象力，不可能產生功能，需要用氣來引導。氣是人體里的氣息，無形質可見，是人生呼吸所必須的養生之道，無氣人就無法生存，太極拳就是以神意引導丹田之氣，使之運行轉動，每一動都要意到氣到，以氣運身，使周身舒通靈活，無往不到，因神意為氣之領帥，氣是力生之母，無神意導引，則氣無所從，必致散漫，所以意要與氣合。
氣與力合：
太極拳論講“意到、氣到、勁到”，勁就是力，力在意念和氣的配合運動中產生，力可分為先天之力和后天之力，而太極拳講用意不用力，是說不用后天之拙力和僵勁，而是用以神意引導丹田之元氣練成一種內力，此力在體內以神意引導，收斂入骨，凝為骨髓，氣隨意運，毫無阻滯，行功時就可做到意到、氣到、勁到。此力是太極之內力，所以氣一力相合才可產生太極之內勁，如百煉鋼，無堅不摧。
內三合的配合，是太極內功練習的重點要求，在健身上對于充沛精神，增長內勁，醫療內臟與治療神經系統疾病均有良好的效果，神意氣是身體的內在運動，是看不到的東西，只有久練，功夫到達一定的程度才能體會到。內外三合，實為里表，一主一副，不以偏廢，拳論行功講：“意氣君來骨肉臣”正說明了這點，成以要內練神氣，外練肢體，內外兼修，方為正道。
太極拳的用意不用力與內三合、外三合
最近與一位太極拳愛好者交流，他告訴我“太極拳用意不用力”，他打拳現在只用意不用力，結果是身體緊張、力在身上。這句話誤導了很多人，單純以為不用力就可以了，不知道“意念”也是使你緊張的重要原因。
問題在于怎樣“用力”，我們常規模式是，腦子一想，肢體隨著指令做動作，力的大小方向一定是受意識控制。這種“意-力”模式的好處就是直接，準確、方向性強，但缺點是整體性、協調性差，受力肌肉緊張，產生力點。不論你怎么不用力，只要你還是處于這種“意-力”運動模式，當外力來時就會反射性的出力，非丟即頂。
那太極拳是怎樣用力的呢，"內三合"可以作為一個過渡，"內三合"雖源于形意拳，但已成為各家約定俗成的最帶有共性的概念。在“意-力”模式中，增加“心、氣”，即：
“心—意、意—氣、氣一力”。
三個誤區需以注意：
1. 混淆心與意不同(先天、后天)。
2. 用意不是加強，而是減少(有意無意是真意)。
3. 氣非呼吸之氣(是心靜、長期練功自然產生的氣)。
心與意合，即不是原來的心，也不是原來的意;
意與氣合，即不是原來的意，也不是原來的心;
氣與力合，即不是原來的氣，也不是原來的力。
字沒變，內涵全變了。
內三合即是內容，也是方法，讓我們從靜中入手，注重心、意、氣的練習，自然產出太極勁。
順便說一句，內三合有了，外三和就容易做了。
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1.太極拳的內涵