陳氏太極拳小架的腰勁與纏絲勁
陳氏太極拳小架的腰勁與纏絲勁
陳氏太極拳是中國武術的優秀拳種之一，是中華燦爛文化中的一支奇葩。陳氏太極拳是結合易學的陰陽五行之變化、中醫學的經絡學說等理論。以下是學習啦小編為大家整理的陳氏太極拳小架的腰勁與纏絲勁，希望你們喜歡。陳氏太極拳小架的腰勁與纏絲勁
習練小架太極拳外在張揚的東西一定要慢慢的化掉。就像做人，成大事的人一定會喜怒不行于色，心中再大的波瀾，面色也會靜似如水。所以，太極拳內在越是松，外在的表現越小。有的時候別人會看不懂你的拳。練太極拳是一個人心性的磨練，你思想上的棱角沒了，身體也就自然松了。 拳架子是死的，人是活的，要從一個招式生出無窮無盡的變化來。這也就是拳打萬遍，其拳自見的道理，從無到有，從有練到無!
小架太極的基礎襠勁有了，下來就是在腰。太極拳從大的整體來說，要神意做主宰;從軀體動作來看，要做到腰為主宰。如果能經常進行松腰訓練，則可使上下之氣血沒有了阻隔，從而能牽一發而動全身。這樣，內里的感覺將會很明顯。以后進行推手訓練時，倆人一搭手，對方意氣之輕微的變化，自己可以很清楚的感覺到，如果輕輕放松自己的腰部，則這種意氣之力會到腳下，產生一種反作用力，從而把對方輕松地發出去。
小架太極的背絲扣形的循環是太極腰的萌芽狀態，腰椎命門為重心的收放循環的背絲扣開合，帶動周身收放的循環的橫開豎合。
人體重心在運動中只要不超過帶脈一圈臨界范圍，人體就能保持本身的動態平衡。在對抗中的借力平衡是指受力運動中，自身超出了帶脈一圈處于不穩定狀態時，通過借對方一點點摩擦力而自身中線回到帶脈一圈范圍內，就如站在開動的公共汽車中稍稍扶一下穩固物自身就保持了平衡一樣。腰與丹田處于同一水平面，腰靠后，是先天氣之本;丹田靠前，是后天氣之本，統一的方法是腰為開，丹田為合。同時，隨著腳下的前踩后蹬，腰胯瞬間拉開的一搖一抖，丹田如氣球般一合一壓一放，彈性十足，即可整體爆發。發勁時，勁則從腳下傳來，經過各個關節的傳遞，一下子就從手上輕松發出，通體舒暢。而且人很舒服，不會喘氣，不傷身。
腳腿腰襠能完整一氣。一則，是力聚。可以致遠，一則，身不散亂，方可命中。這才是發勁之妙用。 勁與力不同，勁由於筋，力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁，剛的死的無彈性便是力，何謂發勁，放箭似的，按放箭似，是靠弓弦上彈力，弓與弦之力量，即是柔的活的有彈性的。勁起腳跟，蓄于襠從腰背發出，有排山倒海之勢，是一種整體勁。 腰“隙”。“隙”是縫，是裂縫，很細很小的縫。從人體骨骼結構上說，腰隙是指腰椎與胯骨的契合處，稱之為榫頭處。這符合“隙”的含義。此處輕微的變換不僅是重心的轉換或調整，而且是發勁的源泉。
故：命意在腰隙，就是這個道理。腰松了你打拳才有內勁，打拳沒有內勁。所以 學拳的關鍵在于腰。
小架拳的腰，只要把腰做好了，做到位。就可以練任何的拳，小架從一路的單腰勁，到二路的套腰勁，花腰勁，都是循環漸進的過程。用多少力，就有多少的緊。這樣的腰，是松不了的，教人五指抓地，如果不是初學者。永遠練不了太極腰，推手是無法取勝。如果你的外力能做到不用力，你的腰就是可以完整的松下來。嚴格來說，用外力腰。不是真正的松腰，沒有師傅看著，還是死腰。打出來的還是外家的勁，嚴格的意義講。太極拳還沒入門，其他都是次要。腰不松，明顯看到有用力的。都很難成為高手。 練功，不是囫圇吞棗，而是 放下身段。
學拳，不是功成名就，而是清凈心地。
練拳，不是練手腳，而是恭敬萬有。
站樁，不是長站久矣，而是心外無物。
清凈，不是摒棄欲望，而是心地無私。
傳授，不是毫無保留，而是愛心分享。
陳氏太極拳小架概說
陳氏太極拳小架 陳式太極拳的訓練講究以大圈收至小圈，小圈收至無圈為登峰造極。歷史上陳氏太極拳并無大、小架型之分，而是在訓練方法上，對于初學者，師傅為了使徒弟盡快入門，把架型放大，讓徒弟先從大圈、外圈入手，經過一段時間的訓練，在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運動規律之后，再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內圈，而形成勁路沿軀干和四肢變化、傳遞的螺旋纏絲勁，達到外形上不見圈的高級境界。隨著太極拳的發展，后人為了區分陳氏太極拳的不同練習方法，拳術上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動作形式不同外，其技術理論基礎是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小，小架訓練開始也講求將圈放大，兩者的訓練過程基本相同，因此有“大架不大，小架不小”之說。
陳氏太極拳大架因一些后人在外走鏢或經商，而開始向外界傳播，特別是陳氏第十七世陳發科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請傳拳，使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及，被世人所熟知。小架由于僅在家族內傳授，且師承嚴格,至今鮮為人知。如今的陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授，但由于起步較晚，普及范圍仍然有限。當代陳氏太極拳“小架”代表人物有：十八代傳人陳金鰲(陳垚之嫡孫，囊小架真訣)、陳克忠、陳克弟、陳伯祥、十九代傳人陳堂(陳玉琦)、陳東海、陳東山、陳立清、陳立憲、陳伯先，二十代傳人陳沛林、陳沛山、陳沛菊等。如今，他們的后代或學生正在為陳氏太極拳小架的發展而積極的努力著。
由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》，被譽為武林圣典，其中的拳譜皆為“小架”拳譜。《圖說》自序言到：“愚今者既恐時序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真傳，所以課讀余暇極力顯微闡幽，纖悉畢陳”。覽遍全書并沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知，《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架，應該是最接近于陳王廷所創拳術的原貌。
陳氏太極拳的傳承
河南省溫縣陳家溝，陳氏世傳之太極拳，取法太極陰陽開合之理，運剛柔化發之勁，為中國武術之上乘者。其根源可遠溯自六百多年前，在明朝洪武七年(公元一三七四年)陳氏先祖自山西洪洞縣大槐樹遷居河南溫縣常陽村。后因陳氏宗族生嗣繁衍，遂將常陽村易名為陳家溝。
陳氏族人于世居山西洪洞縣之時期便素習長拳，遷居溫縣后，由始祖陳卜以陰陽開合之理，研究拳法，以授子孫。歷代相傳，至九世祖陳王廷，參以戚繼光拳經，編造拳套;以其獨特纏繞運轉之纏絲勁，并配合中醫經絡學和道家導引、吐納之術，形成意識、呼吸及動作相互結合之內功拳法。
陳氏拳藝，世代家傳，不授外姓，從十四祖陳長興，方開先例，外傳于永年楊露禪，并由楊氏引至京城，變化拳式成楊家太極拳而廣為流傳。爾后亦衍生出數家不同之派別。直至十七世祖陳發科，于民國十七年秋，受聘至北平教拳，陳氏太極拳始為外間所認識。
陳氏太極拳，自始祖陳卜迄今已六百多年，歷代相傳，其間亦有所改進 。 至第十四世祖陳長興時 ， 陳氏拳藝 ，已由博而約而定型。
第十四世祖陳長興所傳者為老架，有頭套十三勢及二套炮捶。另第十四世祖陳有本所傳之新架，則是刪去頭套中之震腳發勁，變化難練之架式而成。第十五世祖陳清萍所傳者為新架之小架，簡稱小架，又稱趙堡架，此套拳路是從新架變化出來，且更為緊湊。
此趟頭套十三勢之三種架式，拳套著勢之結構和運用纏絲勁的法則，完全相同，僅在手法上有所不同。老架著勢寬大，有發勁震腳和跳躍等較難之動作;新架略去較難演練之動作，架式則與老架同樣寬大;小架架式則較為緊湊，發放抖勁之手法亦較多。
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