陳氏太極拳“小架”傳承與發展
隨著太極拳的發展,后人為了區分陳氏太極拳的不同練習方法,拳術上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動作形式不同外,其技術理論基礎是一樣的。下面是學習啦小編為大家整理的關于：陳氏太極拳“小架”傳承與發展。歡迎閱讀!
陳氏太極拳“小架”傳承與發展
陳氏太極拳是中國武術的優秀拳種之一，是中華燦爛文化中的一支奇葩。陳氏太極拳是結合易學的陰陽五行之變化、中醫學的經絡學說等理論、以及導引、吐納術，并綜合百家拳術之長而創立的。陳氏太極拳以其博大精深的拳術理論、獨特的拳術風格、高超的技擊效果、顯著的健身功能而在中華武林獨樹一幟，并越來越多地受到全世界人民的認同與歡迎。
陳氏太極拳起源于河南陳家溝，由明末清初的陳氏第九世陳王廷在祖傳拳械的基礎上，精益求精地創造了太極五套拳、五套錘、十三勢、炮錘，以及槍、刀、劍、棍、劍、锏、鞭等，尤其獨特的還有雙人推手和雙人粘槍，形成了完善的流派體系。在300多年的演變發展過程中，從陳氏太極拳又派生出了楊、吳、武、孫、趙堡等各式太極拳。在陳氏太極拳體系當中，被后人稱為“小架”的，是最為傳統的一種練習形勢。
一、陳氏太極拳“小架”概說
陳式太極拳的訓練講究以大圈收至小圈，小圈收至無圈為登峰造極。歷史上陳氏太極拳并無大、小架型之分，而是在訓練方法上，對于初學者，師傅為了使徒弟盡快入門，把架型放大，讓徒弟先從大圈、外圈入手，經過一段時間的訓練，在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運動規律之后，再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內圈，而形成勁路沿軀干和四肢變化、傳遞的螺旋纏絲勁，達到外形上不見圈的高級境界。隨著太極拳的發展，后人為了區分陳氏太極拳的不同練習方法，拳術上有大架、小架(大圈、小圈)之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動作形式不同外，其技術理論基礎是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小，小架訓練開始也講求將圈放大，兩者的訓練過程基本相同，因此有“大架不大，小架不小”之說。
陳氏太極拳大架因一些后人在外走鏢或經商，而開始向外界傳播，特別是陳氏第十七世陳發科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請傳拳，使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及，被世人所熟知。小架由于僅在家族內傳授，且師承嚴格，至今鮮為人知。如今的陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授，但由于起步較晚，普及范圍仍然有限。當代陳氏太極拳“小架”代表人物有：十八代傳人陳克忠(已去世)、陳克弟(已去世)、陳伯祥，十九代傳人陳伯先(已去世)、陳立憲、陳立清等。如今，他們的后代及學生正在為陳氏太極拳小架的發展而積極的努力著。
由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》，被譽為武林圣典，其中的拳譜皆為“小架”拳譜?！秷D說》自序言到：“愚今者既恐時序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真傳，所以課讀余暇極力顯微闡幽，纖悉畢陳”。覽遍全書并沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知，《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架，應該是最接近于陳王廷所創拳術的原貌。
二、陳氏太極拳“小架”的特點
1、身法：“身忌上躥胡亂擺，寧低不高行平線”。行拳走架身體不可忽上忽下，左右亂擺;意向下沉，重心放低，重心基本保持在一個水平線上(個別動作如擺腳下岔、金雞獨立、鋪地龍等除外)。
2、手法：“雙手相合勿翻動，微貫一氣指肚間;上行不過眉，下行似松開;內轉拇指界中線，外運勿探、沉肘尖;莫貪莫夾、束肋毛膚相挨”。兩手向合，四六陰陽;瓦隆掌，大、小指向合，意貫母、食、中指;手的運動范圍以身體中線為界，左、右手各管半邊，向上行不超過眉毛，向下行意想松開;出手勿貪，回手勿夾，留有余地，中規中矩。
3、步法：“腳踏忌八、丁，切記合足尖;內腳掌踏地偏重，大二趾領先;以腳跟轉換，步大一腿長，步小一豎腳”。基于開胯圓襠的需要，要求兩腳基本保持平行，忌八字腳、丁字腳(造成兩胯根不成窩狀，襠部失去弧形，成“人”字襠即尖襠，不能實現圓襠);從胯向下內纏(逆纏)，落在腳掌內側大、二足指上;出步勿貪，伸縮自如，大步不超過一腿長，小步不小于一豎腳。
4、“寧進不退，下在上先”。重心寧進不退;轉換下在上先。
5、眼法：“神送前手頭忌晃動”。神意在前手，但目光并非死死盯住前手，頭也不能隨手晃動。
6、勁法：“襠貴開圓，莫扭莫涮”。臀部放松，向兩側外泛，使胯從兩側向前、內裹，胯根里掖，形成后開前合，實現圓襠;襠為腰腿之樞紐，在運動旋轉中，是由趾而脛而股而會陰，由身(命門)而肩而肱而橈骨、尺骨直纏至指梢的“纏絲勁”，也叫“螺旋勁”;陰陽轉換時，胯走后、下弧;胯似托盤，切記不能扭、不能涮;兩胯走“∞”勁不斷，背絲扣型循環纏;勁需走滿，無過無不及。
7、立圓多、平圓少。劃圈走立圓是為了在松沉圓轉的條件下，實現力從腳起，自下而上的傳遞。另外，走立圓也容易保持身體的穩定。所以小架走圓多為立圓，或有小角度的傾斜。
8、整圓多、弧線少。整圓是為了勁路的完整，減少不必要地重復蓄勁，實現化、打連貫，出擊迅速。
以上為陳氏太極拳小架的技術特點，各式太極拳相同的要求本文不再贅述。
三、陳氏太極拳“小架”溯源
在陳氏十四世、陳氏太極拳第六代陳有本之前，太極拳被傳下來的只有一種練法，并無大、小架之分。對大、小架的分化起著劃時代作用的關鍵人物是陳有本。
據《陳氏家乘》記載，陳有本的父親陳公兆“學術純正，明士多出其門”(陳家溝有陳公兆力斗瘋牛的傳說)，陳有本及胞兄陳有恒“均庠生，習太極拳。有本尤得驪珠，子侄之藝皆其所成就，豐度謙沖，常若有所不及，當時精太極拳者率出其門… …有本門人陳清平、陳有綸、陳奉章、陳三德、陳廷棟均有所得，陳耕耘亦師事焉。清平傳趙堡鎮和兆元、張開、張睪山。有綸傳李景延、張大洪”。由以上記載可以看出，陳公兆、陳有本父子皆武學造詣深厚，弟子名家輩出，有本之藝顯然是得到父親真傳，并且在陳有本之前小架已經存在。小架具有剛柔相濟、螺旋纏繞、快慢相間的風格特點，一路柔多剛少，二路剛多柔少，而且因其完整的理論體系和嚴格有序的訓練方法，被陳家溝人譽為“功夫架”、“看家拳”。并非像有些書上所說的“十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，稱為新架(現在稱小架)”。
陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生，因其父陳長興終年在外，遂求教于族叔有本公。為了使陳耕耘早日功夫上身，陳有本除保留頭套十三式的精髓外，突出了爆發力，將架型予以放大，親自輔導苦練一年有余。二人共同商討、鉆研，創編了一種架型，從此為了和頭套十三式有所區別，就產生了小、大圈的說法。陳耕耘將這種架型就在其家族中傳授，傳到其孫陳發科，1928年被聘到北京授拳，遂將此架型公布于世，后人為加以區別就以此架叫“大架”，將傳統練法稱為“小架”。
四、世人對《陳氏太極拳圖說》的疑惑
為什么《圖說》紀錄的拳架為64式，不是74式?因為《圖說》是陳鑫避輕就重，擇拳式精華而加以論述，記載的并不是完整的拳架。比如：預備勢、收勢及一些連貫過渡招式未收錄在內。有些雖然表述了，但沒有將它們作為拳架的一招列出(易經有六十四卦，或許是受“六十四”這個數字的影響吧)。
晦澀難懂?！秷D說》不是一本初級學習教材，而是拳手功夫、理論達到一定水平之后，尋求再提高的理論指導書。再加上古代語言習慣、沒有句讀，有些地方還使用一些方言俚語，使一些初學者和缺乏古漢語功底的人難以充分理解。另外，由于《圖說》中的某些文字字意與現代文字的差異，所以在學習過程中，應該結合練習體會理解其精神實質。
有些很關鍵的地方一帶而過。比如書中有些地方只講練習目標，不講達到目標的方法和過程?；蛟S出于陳鑫年代人們思想保守的原因，受“傳丹不傳藥”傳統思想的影響或文字表達的局限，一些面傳心授的東西并未或無法表述。
《陳氏太極拳圖說》(1931年版)后面附有杜元化(育萬)的《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》，此《歌訣》成為今人持“王宗岳傳蔣發，蔣發傳陳長興或陳清平”這種觀點的一個重要論據，并由此推斷，陳鑫原來已承認陳氏太極拳乃蔣發所傳。且不論此《歌訣》的真偽，句、讀之如何不通，單查《圖說》后面的“新刊訂補陳氏太極拳圖說姓氏”附錄中有“訂補者，沁陽杜元化育萬”字樣，可知這是在陳鑫死后多年，杜元化自己加上去的。杜氏借他人之著，倡自己之說，這種行為實不足取，也實在是誤人。蔣發與陳王廷是同一時代人，應在十七世紀，王宗岳(其生平見王宗岳《陰符槍譜》佚名氏序)與陳公兆為同一時代人，當在十八世紀，蔣發前與王宗岳約百年，所謂王宗岳傳蔣發顯為訛言，蔣發傳陳長興或傳陳清平更是子虛烏有。
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