武術(shù)的萌芽

武術(shù)的萌芽

　　遠(yuǎn)在原始社會(huì)的早期，即已經(jīng)有了武術(shù)的萌芽，隨著杜會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，人們?cè)陔S著生活的需要，不斷地充實(shí)、完善、總結(jié)，逐漸認(rèn)識(shí)到了武術(shù)不僅僅是一種攻防技能，而且更是增強(qiáng)體質(zhì)、防御疾病的重要鍛練手段和運(yùn)動(dòng)方法，因而創(chuàng)造了傳統(tǒng)的保健運(yùn)動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：武術(shù)的萌芽。

　　武術(shù)的萌芽

　　由此可見傳統(tǒng)的保健運(yùn)動(dòng)，是來(lái)源於武術(shù)的。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為武術(shù)鍛練可分為三個(gè)階段，初級(jí)階段只是運(yùn)動(dòng)四肢、關(guān)節(jié)、肌肉、骨骼(下乘法)中級(jí)階段就進(jìn)一層，是在第一階段的基礎(chǔ)上，鍛練攻防技能，亦即技擊)延年益壽(上乘法)。俗說(shuō)：“內(nèi)練一口氣、外練筋骨皮”，一個(gè)高明的武術(shù)家是會(huì)練氣行功，保健養(yǎng)生的，精神是內(nèi)涵的，修養(yǎng)是高尚的。因此，我的觀點(diǎn)，真正的保健應(yīng)是高級(jí)的鍛練身心的方法，也就是所談的“上乘法”。練功的人總結(jié)了三句話，即“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，(這是練武功的三層道理，亦是三步功夫)所謂“還虛”的“虛”，不是虛無(wú)縹緲，而是通過(guò)練精、練氣、練神，使精氣充沛，增強(qiáng)本能，產(chǎn)生真氣。

　　(“真氣”，又稱“真元”，是先天的精氣和後天的谷氣相合而成，為維持人之生命的主要物質(zhì))這種“氣”在人的機(jī)體，可以運(yùn)行於內(nèi)外、上下、左右、表里，無(wú)處不到，無(wú)處不有，無(wú)處不通，無(wú)處不用，隨心所欲，舉動(dòng)輕靈，似有似無(wú)，極度敏感。亦《拳經(jīng)》中所說(shuō)：“無(wú)意之中是真意”的境界。到了這種境界，收效最大，其樂無(wú)窮，樂在其中也。練到這種境界并不是高不可攀的，而是在苦中得之。

　　大凡事物發(fā)展的規(guī)律，總是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從淺而深，從易到難，從難至甜的過(guò)程。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”即是此理。

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　　武術(shù)的分類

　　武術(shù)分類有以地區(qū)劃分的﹐有以山脈﹑河流劃分的﹐有以姓氏或內(nèi)外家劃分的﹐也有按技術(shù)特點(diǎn)劃分的。現(xiàn)代一般按其內(nèi)容分為5類; 經(jīng)常堅(jiān)持武術(shù)鍛煉能有效地增強(qiáng)體質(zhì)。武術(shù)中的各種拳法﹑腿法對(duì)爆發(fā)力及柔韌性要求較高﹐特別是各關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍較大﹐對(duì)肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用﹐武術(shù)包含多種擰轉(zhuǎn)﹑俯仰﹑收放﹑摺疊等身法動(dòng)作﹐要求“手到眼到”﹐“手眼相隨”﹐“步隨身行﹑身到步到”﹐“手眼身法步，步眼身法合”對(duì)協(xié)調(diào)性有較高的要求﹔整套動(dòng)作往往由幾十個(gè)動(dòng)作組成﹐并在一定時(shí)間內(nèi)完成﹐所以能使身體各個(gè)器官系統(tǒng)得到全面發(fā)展。練習(xí)柔和﹑緩慢﹑輕靈的拳術(shù)﹐如太極拳﹐強(qiáng)調(diào)以意引導(dǎo)動(dòng)作﹐配合均勻深沉的呼吸﹐可使周身血脈流通﹐適合于慢性病患者作為醫(yī)療手段堅(jiān)持鍛煉﹐有較明顯的療效。 對(duì)抗性的散手﹑推手﹑武術(shù)短兵﹑武術(shù)長(zhǎng)兵等競(jìng)技項(xiàng)目﹐運(yùn)動(dòng)激烈﹐除能增強(qiáng)體質(zhì)外﹐還能培養(yǎng)勇敢﹑機(jī)智﹑敏捷等優(yōu)良性格。

　　如今，中國(guó)武術(shù)可以分兩大類：傳統(tǒng)和長(zhǎng)拳。長(zhǎng)拳是指國(guó)家認(rèn)證的一種搏擊技術(shù)。而傳統(tǒng)則是中國(guó)幾千年來(lái)流傳的各個(gè)門派民間功夫，如今大多傳統(tǒng)武術(shù)已失傳，但還剩下3類：少林、武當(dāng)、峨眉。